37 / 169 - 177 169 -
لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
لأخلصنا العبادة للّه ولما كذّبنا كما كذّبوا ، ولما خالفنا كما خالفوا ، فجاءهم الذكر الذي هو سيد الأذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب .
170 -
فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
مغبة تكذيبهم وما يحلّ بهم من الانتقام ، وإن مخففة من الثقيلة ، واللام هي الفارقة ، وفي ذلك أنهم كانوا يقولونه مؤكدين للقول جادّين فيه ، فكم بين أول أمرهم وآخره .
171 -
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ
الكلمة قوله :
172 - 173 -
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ . وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ
وإنما سمّاها كلمة وهي كلمات لأنها لما انتظمت في معنى واحد كانت في حكم كلمة مفردة ، والمراد الموعد بعلوّهم على عدوّهم في مقام الحجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوّهم عليهم في الآخرة ، وعن الحسن : ما غلب نبيّ في حرب ، وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما : إن لم ينصروا في الدنيا نصروا في العقبى ، والحاصل أنّ قاعدة أمرهم وأساسه والغالب منه الظفر والنصرة وإن وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة ، والعبرة للغالب .
174 -
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ
فأعرض عنهم
حَتَّى حِينٍ
إلى مدة يسيرة ، وهي المدة التي أمهلوا فيها ، أو إلى يوم بدر ، أو إلى فتح مكة .
175 -
وَأَبْصِرْهُمْ
أي أبصر ما ينالهم يومئذ
فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
ذلك ، وهو للوعيد لا للتبعيد ، أو انظر إليهم إذا عذّبوا فسوف يبصرون ما أنكروا ، أو أعلمهم فسوف يعلمون .
176 -
أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ
قبل حينه .
177 -
فَإِذا نَزَلَ
العذاب
بِساحَتِهِمْ
بفنائهم
فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ
صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من أنذروا ، لأن ساء وبئس يقتضيان ذلك ، وقيل هو نزول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم الفتح بمكة . مثّل العذاب « 1 » بهم بعد ما أنذروه فأنكروه بجيش
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) العذاب النازل .