37 / 164 - 168 في السابقة ، وما في ما أنتم نافية ، ومن في موضع نصب بفاتنين ، وقرأ الحسن صال الجحيم بضمّ اللام ووجهه أن يكون جمعا ، فحذفت النون للإضافة وحذفت الواو لالتقاء الساكنين هي واللام في الجحيم ، ومن موحد اللفظ مجموع المعنى ، فحمل هو على لفظه والصّالون على معناه .
164 -
وَما مِنَّا
أحد
إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ
في العبادة لا يتجاوزه ، فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه .
165 -
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
نصفّ أقدامنا في الصلاة ، أو نصفّ حول العرش داعين للمؤمنين .
166 -
وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
المنزّهون ، أو المصلّون ، والوجه أن يكون هذا وما قبله من قوله سبحان اللّه عما يصفون من كلام الملائكة حتى يتصل بذكرهم في قوله ولقد علمت الجنّة ، كأنه قيل ولقد علم الملائكة وشهدوا أنّ المشركين مفترون عليهم في مناسبة ربّ العزة وقالوا سبحان اللّه فنزهوه عن ذلك ، واستثنوا عباد اللّه المخلصين وبرءوهم منه ، وقالوا للكفرة فإذا صحّ ذلك فإنكم وآلهتكم لا تقدرون أن تفتنوا على اللّه أحدا من خلقه وتضلّوه إلّا من كان من أهل النار ، وكيف نكون مناسبين لربّ العزة وما نحن إلا عبيد أذلاء بين يديه ، لكلّ منا مقام معلوم من الطاعة لا يستطيع أن يزلّ عنه ظفرا خشوعا لعظمته ، ونحن الصافون أقدامنا لعبادته مسبّحين ممجّدين كما يجب على العباد لربّهم ؟ وقيل هو من قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعني وما من المسلمين أحد إلا له مقام معلوم يوم القيامة على قدر عمله من قوله تعالى :
عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً
« 1 » ثم ذكر أعمالهم وأنهم الذين يصطفون في الصلاة ويسبّحون اللّه وينزهونه عما لا يجوز عليه .
167 -
وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ
أي مشركو قريش قبل مبعثه عليه السّلام .
168 -
لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ
أي كتابا من كتب الأولين الذين نزل عليهم التوراة والإنجيل .
هامش
( 1 ) الإسراء ، 17 / 79 .