فقد روى عن عروة أنه قال : يا بنى ، لا تكونوا لعّانين ، فإن إبراهيم لم يلعن شيئا قط .
قال اللّه « 1 » :
إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
.
وقال قوم : معناه لديغ ، أحرقته المخاوف ، ولدغته الخشية .
وقد قال بعض علمائنا : إنّ معناه إلا من أتى اللّه بقلب سليم من الشرك ، فأما الذنوب فلا يسلم أحد منها .
والذي عندي أنه لا يكون القلب سليما إذا كان حقودا حسودا ، معجبا متكبرا ، وقد شرط النبىّ صلى اللّه عليه وسلم في الإيمان أن يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه . واللّه الموفق برحمته .
الآية الرابعة - قوله تعالى « 2 » :
وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ
.
فيها مسألة واحدة :
في نزولها خبر عمّن تقدم من الأمم ، ووعظ من اللّه لنا في مجانبة ذلك الفعل الذي ذمّهم به ، وأنكره عليهم ، قال مالك بن أنس : قال نافع : قال ابن عمر في قوله :
وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ
قال : يعنى به السّوط . وقال غيره بالقتل ، ويؤيد ما قال مالك قول اللّه تعالى ذكره عن موسى « 3 » :
فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ
. وذلك أنّ موسى لم يسلّ عليه سيفا ، ولا طعنه برمح ، وإنما وكزه ، فكانت ميتته « 4 » في وكزته . والبطش يكون باليد ، وأقله « 5 » الوكز والدفع ، ويليه السوط والعصا ، ويليه الحديد ، والكلّ مذموم إلّا بحقّ .
الآية الخامسة - قوله تعالى « 6 » :
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
.
فيها مسألتان :
المسألة الأولى - في نزولها « 7 » :
وذاك أنها نزلت بسحر على النبي صلى اللّه عليه وسلم فصعد الصّفا ، ثم نادى : يا صباحاه
هامش
( 1 ) سورة الصافات ، آية 84 .
( 2 ) آية 130 .
( 3 ) سورة القصص ، آية 19 .
( 4 ) في م ، والقرطبي : منيته .
( 5 ) في م : أوله .
( 6 ) آية 214 .
( 7 ) أسباب النزول للسيوطي : 131 .