فنظر إليه الغلام ، فحزن لها عمر فقال : وددت أنّ اللّه بفضله نهى عن الدخول علينا في هذه الساعات إلا بإذننا . ثم انطلق إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فوجد هذه الآية قد أنزلت عليه ، فحمد اللّه .
المسألة السادسة - يريد بقوله :
صَلاةِ الْعِشاءِ
التي يدعوها الناس العتمة .
وفي الصحيح من رواية عبد اللّه بن المغفل المزني أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم قال : لا يغلبنّكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب . قال : والأعراب تقول العشاء ، وتسمّى أيضا العشاء العتمة
، ففي الحديث الصحيح « 1 » : لو يعلمون ما في العتمة والفجر لأتوهما ولو حبوا .
وفي البخاري أيضا ، عن أبي برزة : كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يؤخّر العشاء .
وقال أنس « 2 » : أخّر النبىّ صلى اللّه عليه وسلم العشاء الآخرة .
وفي حديث عائشة : أعتم النبىّ صلى اللّه عليه وسلم بالعتمة .
وقول أنس في البخاري :
العشاء الآخرة يدلّ على العشاء الأولى .
وفي الحديث « 3 » : لا يغلبنّكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء يدعونها العتمة ، لأنهم يعتمون بحلاب الإبل .
وهذه أخبار متعارضة لا يعلم منها الأول من الآخر بالتاريخ ، لكن كلّ حديث بذاته يبيّن وقته ، وذلك أنّ النّهى من النبىّ صلى اللّه عليه وسلم عن تسمية صلاة المغرب عشاء ، وعن تسمية صلاة العشاء عتمة ثابت ، فلا مردّ له من أقوال الصحابة فضلا عمّن عداهم .
وقد كان ابن عمر يقول : من قال صلاة العتمة فقد أثم . وقال ابن القاسم : قال مالك :
وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ
، فاللّه سماها صلاة العشاء ، فأحبّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أن تسمّى بما سمّاها به اللّه ، ويعلّمها الإنسان أهله وولده ، ولا يقل عتمة إلا عند خطاب من لا يفهم ، وقد قال حسان « 4 » :
وكانت لا يزال بها أنيس * خلال مروجها نعم وشاء
فدع هذا ولكن من لطيف * يؤرّقنى إذا ذهب العشاء
هامش
( 1 ) صحيح مسلم : 325 ، وفيه : ما في العتمة والصبح . . .
( 2 - 3 ) صحيح مسلم : 445 .
( 4 ) ديوانه : 2 .