وقال الحسن بن أبي الحسن : أنشد النبي صلى اللّه عليه وسلم « كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا » ، فقال أبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما : نشهد أنك رسول اللّه إنما قال الشاعر : « كفى الشيب والإسلام إلخ . . . » حكاه الثعلبي . قال القاضي أبو محمد : وإصابته الوزن أحيانا لا يوجب أنه يعلم الشعر ، وكذلك قد يأتي أحيانا في نثر كلامه ما يدخل في وزن كقوله يوم حنين ، « أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب » كذلك يأتي في آيات القرآن وفي كل كلام وليس كله بشعر ولا هو في معناه . قال القاضي أبو محمد : وهذه الآية تقتضي عندي غضاضة على الشعر ولا بد ، ويؤيد ذلك قول عائشة رضي اللّه عنها : كان الشعر أبغض الحديث إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكان يتمثل بشعر أخي قيس طرفة فيعكسه ، فقال له أبو بكر : ليس هكذا ، فقال : « ما أنا بشاعر وما ينبغي لي » ، وقد ذهب قوم إلى أن الشعر لا غض عليه ، قالوا وإنما منعه اللّه من التحلي بهذه الحلية الرفيعة ليجيء القرآن من قبله أغرب فإنه لو كان له إدراك الشعر لقيل في القرآن إن هذا من تلك القوى . قال القاضي أبو محمد : وليس الأمر عندي كذلك ، وقد كان النبي صلى اللّه عليه وسلم من الفصاحة والبيان في النثر في المرتبة العليا ، ولكن كلام اللّه تعالى يبين بإعجازه ويبرز بوصفه ويخرجه إحاطة علم اللّه من كل كلام ، وإنما منعه اللّه تعالى من الشعر ترفيعا له عما في قول الشعراء من التخييل ، وتزويق القول ، وأما القرآن فهو ذكر لحقائق وبراهين ، فما هو بقول شاعر ، وهكذا كان أسلوب كلامه عليه السلام لأنه لا ينطق عن الهوى ، والشعر نازل الرتبة عن هذا كله ، والضمير في عَلَّمْناهُ عائد على محمد صلى اللّه عليه وسلم قولا واحدا ، والضمير في لَهُ يحتمل أن يعود على محمد ويحتمل أن يعود على القرآن ، وإن كان لم يذكر لدلالة المجاورة عليه ، وبين ذلك قوله تعالى : إِنْ هُوَ وقرأ نافع وابن كثير ، « لتنذر » بالتاء على مخاطبة محمد صلى اللّه عليه وسلم وقرأ الباقون « لينذر » بالياء أي لينذر القرآن أو لينذر محمد ، واللام في « لينذر » متعلقة ب مُبِينٌ ، وقرأ محمد اليماني « لينذر » بضم الياء وفتح الذال قال أبو حاتم : ولو قرئ « لينذر » بفتح الياء والذال أي لتحفظ ويأخذ بحظه لكان جائزا ، وحكاها أبو عمرو قراءة عن محمد اليماني ، وقوله تعالى : مَنْ كانَ حَيًّا أي حي القلب والبصيرة ، ولم يكن ميتا لكفره ، وهذه استعارة قال الضحاك مَنْ كانَ حَيًّا معناه عاقلا ، وَيَحِقَّ الْقَوْلُ معناه يحتم العذاب ويجب الخلود ، وهذا كقوله تعالى : حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ [ يونس : 33 ] . قوله عزّ وجل :