المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — صفحة 431

سواء مع إحياء الموتى ، و « البلد الميت » هو الذي لا نبت فيه قد اغبر من القحط فإذا أصابه الماء من السحاب اخضر وأنبت فتلك حياته ، و النُّشُورُ مصدر نشر الميت إذا حيي ، ومنه قول الأعشى : يا عجبا للميت الناشر وقوله تعالى : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ يحتمل ثلاثة معان : أحدها أن يريد مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ بمغالبة فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ أي ليست لغيره ولا تتم إلا له وهذا المغالب مغلوب ونحا إليه مجاهد ، وقال مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ بعبادة الأوثان . قال القاضي أبو محمد : وهذا تمسك بقوله تعالى : وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا [ مريم : 81 ] والمعنى الثاني مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ وطريقها القويم ويحب نيلها على وجهها فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ أي به وعن أوامره لا تنال عزته إلا بطاعته ، ونحا إليه قتادة . والمعنى الثالث وقاله الفراء مَنْ كانَ يُرِيدُ علم الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ أي هو المتصف بها ، و جَمِيعاً حال ، وقوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ أي التوحيد والتمجيد وذكر اللّه ونحوه ، وقرأ الضحاك « إليه يصعد » بضم الياء ، وقرأ جمهور الناس « الكلم » وهو جمع كلمة ، وقرأ أبو عبد الرحمن « الكلام » ، و الطَّيِّبُ الذي يستحسن سماعه الاستحسان الشرعي ، وقال كعب الأحبار : إن لسبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر لدويا حول العرش كدوي النحل تذكر بصاحبها ، وقوله تعالى : وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ اختلف الناس في الضمير في يَرْفَعُهُ على من يعود ، فقالت فرقة يعود على الْعَمَلُ ، واختلفت هذه الفرقة فقال قوم الفاعل ب « يرفع » هو الْكَلِمُ أي والعمل يرفعه الكلم وهو قول لا إله إلا اللّه لأنه لا يرتفع عمل إلا بتوحيد ، وقال بعضهم الفعل مسند إلى اللّه تعالى أي « والعمل الصالح يرفعه هو » . قال القاضي أبو محمد : وهذا أرجح الأقوال ، وقال ابن عباس وشهر بن حوشب ومجاهد وقتادة الضمير في يَرْفَعُهُ عائد على الْكَلِمُ أي أن العمل الصالح هو يرفع الكلم . قال القاضي أبو محمد : واختلفت عبارات أهل هذه المقالة فقال بعضها وروي عن ابن عباس أن العبد إذا ذكر اللّه وقال كلاما طيبا وأدى فرائضه ارتفع قوله مع عمله ، وإذا قال ولم يؤد فرائضه رد قوله على عمله ، وقيل عمله أولى به . قال القاضي أبو محمد : وهذا قول يرده معتقد أهل الحق والسنة ولا يصح عن ابن عباس ، والحق أن العاصي التارك للفرائض إذا ذكر اللّه تعالى وقال كلاما طيبا فإنه مكتوب له متقبل منه وله حسناته وعليه سيئاته ، واللّه تعالى يتقبل من كل من اتقى الشرك ، وأيضا فإن الْكَلِمُ الطَّيِّبُ عمل صالح وإنما يستقيم قول من يقول إن العمل هو الرافع ل الْكَلِمُ بأن يتأول أنه يزيد في رفعه وحسن موقعه إذا تعاضد معه ، كما أن صاحب الأعمال من صلاة وصيام وغير ذلك إذا تخلل أعماله كلم طيب وذكر للّه كانت الأعمال ، أشرف . قال القاضي أبو محمد : فيكون قوله وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ موعظة وتذكرة وحضا على الأعمال ، وذكر الثعلبي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا يقبل اللّه قولا إلا بعمل ولا عمل إلا بنية » ، ومعناه قولا