هديّة من لبن إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبعث في آثارهما فسقاهما ، فعلما أنه لم يجد عليهما .
وهذا حديث صحيح متفق عليه من الأئمة .
المسألة الثانية - كان غضب النبي صلى اللّه عليه وسلم عليهما لأحد أمرين ؛ إما كراهية من كثرة الأسئلة ، ولذلك
كان عليه السلام يقول : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم .
وإما أن يكون كره الأطماع المتعلقة بالرذائل ، وإن كانت مقترنة باللذات ؛ والوطء في حالة الحيض رذيلة يستدعى عزوف النفس وعلوّ الهمة الانكفاف عنه لو كان مباحا ، كيف وقد وقع النهى عنه لا سيما ممن تحقّق في الدين علمه ، وثبت في المروءة قدمه كأسيد وعبّاد .
وقد روى عن مجاهد قال : كانوا يأتون النساء في أدبارهنّ في المحيض فسألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فأنزل اللّه تعالى الآية .
وهذا ضعيف يأتي القول فيه إن شاء اللّه تعالى .
المسألة الثالثة - في تفسير المحيض . وهو مفعل ، من حاض يحيض إذا سال حيضا ، تقول العرب : حاضت الشجرة والسمرة : إذا سالت رطوبتها ، وحاض السيل : إذا سال ، قال الشاعر « 1 » :
وحيّضت . . . عليهنّ حيضات السّيول الطّواحم وهو عبارة عن الدم الذي يرخيه الرّحم فيفيض ، ولها ثمانية أسماء :
الأول - حائض . الثاني - عارك . الثالث - فارك . الرابع - طامس . الخامس - دارس .
السادس - كابر . السابع - ضاحك . الثامن - طامث .
قال مجاهد في قوله تعالى « 2 » :
فَضَحِكَتْ
، يعنى حاضت . وقال الشاعر :
ويهجرها يوما إذا هي ضاحك
وقال أهل التفسير « 3 » :
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ
؛ يعنى حضن ، وأنشدوا في ذلك :
يأتي « 4 » النساء على أطهارهنّ ولا يأتي « 5 » النساء إذا أكبرن إكبارا
هامش
( 1 ) البيت :أجالت حصاهن الذوارى وحيضت * عليهن حيضات السيول الطواحموهو لعمارة بن عقيل ( اللسان - حيض ، طحم ) .
( 2 ) سورة هود ، آية 71
( 3 ) سورة يوسف ، آية 31
( 4 - 5 ) في اللسان - كبر : نأتى .