إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ
وهو الماء الّذي قال اللّه تعالى :
يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ
« 1 » ثمّ يقال له :
ذُقْ
هذا العذاب .
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
في قومك .
الْكَرِيمُ
بزعمك ، وذلك إنّ أبا جهل . قال : ما بين حبليها رجل أعز ولا أكرم مني . فيقول له الخزنة هذا على طريق الاستخفاف والتحقيق .
وقراءة العامة
إِنَّكَ
بكسر الألف على الابتداء ، وقرأ الكسائي بالنصب على معنى لأنّك .
إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ
تشكون ولا تؤمنون به فقد لقيتموه فذوقوه .
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ
قرأ أهل المدينة والشام بضم ( الميم ) من المقام على المصدر أي في إقامة ، وقرأ غيرهم بالفتح أي في مكان كريم .
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ
وهو ما رقّ من الديباج .
وَإِسْتَبْرَقٍ
وهو ما غلظ منه معرّب .
مُتَقابِلِينَ كَذلِكَ
وكما أكرمناهم بالجنان والعيون واللباس كذلك أكرمناهم بأن .
وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ
وهي النساء النقيات البياض ، قال مجاهد : يحار فيهن الطرف من بياضهنّ وصفاء لونهنّ ، بادية سوقهنّ من وراء ثيابهنّ ، ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون .
ودليل هذا التأويل إنّها في حرف ابن مسعود ( بعيس عين ) وهي البيض ومنه قيل للإبل البيض عيس ، وواحده بعير أعيس ، وناقة عيساء ، وقيل : الحور الشديدات بياض الأعين ، الشديدات سوادها ، واحدها أحور ، والعين جمع العيناء ، وهي العظيمة العينين .
أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عبد اللّه الطبري الحاجّي ، حدثنا أبو علي الحسن ابن إسماعيل بن خلف الخياط ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الفرج ، حدثنا محمد بن عبيد بن عبد الملك ، حدثنا محمد بن يعلي أبو علي الكوفي ، حدثنا عمر بن صبيح ، عن مقاتل بن حيان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « مهور الحور العين قبضات التمر وفلق الخبز » [ 217 ] « 2 » .
أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه ، حدثنا محمد بن عمر بن إسحاق ، عن حبش ، حدثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، حدثنا أيوب بن علي - يعني الصباحي - حدثنا زياد بن سيار - مولى لي - عن عزة بنت أبي قرصافة ، عن أبيها قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول : « إخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين » [ 218 ] « 3 » .
يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ
اشتهوها .
آمِنِينَ
من نفادها وعدمها في بعض الأزمنة ومن
هامش
( 1 ) سورة الحج : 19 .
( 2 ) تفسير القرطبي : 16 / 153 .
( 3 ) تفسير القرطبي : 16 / 153 .