قال : كذلك إن شاء اللّه .
ثم قال الحسن : أسندوني . فأسنده عليّ إلى صدره ثم قال : سمعت جدي رسول اللّه يقول : « يا بني أدّ الفرائض تكن من أعبد الناس ، وعليك بالقنوع تكن أغنى الناس ، يا بني إن في الجنّة شجرة يقال لها : شجرة البلوى ، يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ، يصبّ عليهم الأجر صبّا - ثم تلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم هذه الآية -
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
» « 1 » .
حدثنا الحرث بن أبي اسامة حدثنا داود بن المخبر حدثنا عباد بن كثير عن أبي الزناد عن [ . . . . . . . . . ] « 2 » [ عن أبي ذر عن النبي أنه ] قال : « من سرّه أن يلحق بذوي الألباب والعقول فليصبر على الأذى والمكاره فذلك انه [ . . . . . . . ] « 3 » الجزع ومن جزع صيّره جزعه إلى النار ، وما نال الفوز في القيامة إلّا الصابرون إن اللّه تعالى يقول :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
وقال اللّه تعالى :
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
« 4 » » « 5 » .
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ
من هذه الأمة
قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي
فعبدت غيره
عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
وهذا حين دعى إلى دين آبائه ، قاله أكثر المفسرين .
وقال أبو حمزة الثمالي والسبب هذه الآية منسوخة ، إنما هذا قبل أن غفر ذنب رسول اللّه ( عليه السلام ) « 6 » .
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي * فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ
.
أمر توبيخ وتهديد كقوله
اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ
« 7 » . وقيل : نسختها آية القتال
قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ
وأزواجهم وخدمهم في الجنّة
يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
.
هامش
( 1 ) المعجم الكبير : 3 / 93 ، تفسير القرطبي : 15 / 242 ، الدر المنثور : 5 / 323 ، مجمع الزوائد : 2 / 305 .
( 2 ) كلام غير مقروء .
( 3 ) كلام غير مقروء .
( 4 ) سورة الرعد : 23 - 24 .
( 5 ) باختصار في تفسير نور الثقلين : 2 / 501 .
( 6 ) تفسير أبي حمزة الثمالي : 162 .
( 7 ) سورة فصلت : 40 .