وَشِقاقٍ
يعني خلاف وفراق .
كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا
بالأيمان والاستغاثة عند نزول العقوبة وحلول النقمة بهم .
وَلاتَ حِينَ مَناصٍ
وليس بوقت فرار ولا بر .
وقال وهب :
وَلاتَ
بلغة السريانية إذا أراد السرياني أن يقول وليس يقول : ولات .
وقال أئمة أهل اللغة :
وَلاتَ حِينَ
مفتوحتان كأنّهما كلمة واحدة ، وإنّما هي « لا » زيدت فيها التاء كقولهم : ربّ وربّت ، وثمّ وثمّت .
قال أبو زيد الطائي :
طلبوا صلحنا ولات أوان * فأجبنا أن ليس حين بقاء « 1 »
[ وقال ] آخر :
تذكّرت حبّ ليلى لات حينا * وأمسى الشيب فقطع القرينا « 2 »
وقال قوم : إن التاء زيدت في حين كقول أبي وجزة السعديّ :
العاطفون حين ما من عاطف * والمطعمون زمان ما من مطعم « 3 »
وتقول العرب : تلان بمعنى الآن ، ومنه حديث ابن عمر سأله رجل عن عثمان رضي اللّه عنه فذكر مناقبه ثم قال : اذهب بها تلان إلى أصحابك يريد الآن « 4 » .
وقال الشاعر :
تولى قبل يوم بين حمانا * وصلينا كما زعمت تلانا « 5 »
فمن قال : إن التاء مع « لا » قالوا : قف عليه لأن بالتاء [ . . . ] « 6 » .
وروى قتيبة عن الكسائي أنّه كان يقف : ولاه ، بالهاء ، ومثله روي عن أهل مكة ، ومن قال : إن التاء مع حين . قالوا : قف عليه ولا ، ثم يبتدئ تحين مناص . وهو اختيار أبي عبيد قال : لأني تعمّدت النظر إليه في الأمام مصحف عثمان بن عفان رضي اللّه عنه عنه فوجدت التاء متصلة مع حين قد ثبتت : « تحين » « 7 » .
هامش
( 1 ) لسان العرب : 13 / 40 .
( 2 ) لسان العرب : 15 / 468 .
( 3 ) تاج العروس : 9 / 188 ، وتفسير القرطبي : 5 / 148 .
( 4 ) تفسير القرطبي : 15 / 147 - 149 .
( 5 ) لسان العرب : 13 / 43 .
( 6 ) كلمة غير مقروءة .
( 7 ) أنظر المصدر السابق .