« يروا » . « بغته » مصدر و در موضع حال از ضمير مستتر در « يأتيهم » و به معناى مباغتا است . « سنين » ظرف زمان و منصوب است به « متعنّاهم » . « ذكرى » مفعول من اجله است براى « منذرون » . در « ينبغى » ضميرى مستتر است كه به مصدر برگرفته از « تنزلت » برمىگردد .
تفسير
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ .
ضمير « إنّه » به قرآن برمىگردد . مراد از روح الامين جبرئيل عليه السّلام است و خطاب « قلبك » براى محمّد صلّى اللّه عليه و إله مىباشد . خداوند پس از آنكه داستان پيامبران پيشين را بيان كرد ، اكنون دربارهء حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و إله و قرآن سخن مىگويد و اينكه جبرئيل اين قرآن را بر پيامبر بزرگ صلّى اللّه عليه و إله فرود آورد تا به وسيلهء آيات و دلايل آن ، با كافران و دشمنان حق جهاد كند . جبرئيل بدينسبب روح ناميده شد كه او قرآن را فرود آورد و اين كتاب وسيلهء بهبودى و هدايت ارواح است : « بگو : آن براى كسانى كه ايمان آوردهاند هدايت و شفاست » . « 1 » جبرئيل را امين نيز مىنامند ؛ زيرا او فرمانبردار خدا و شيفتهء رسانيدن رسالتهاى او به همان ترتيبى كه هست به پيامبران او مىباشد و همچنين ، او از اين رسالتها و اهداف آنها آگاهى دارد .
بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ .
به تفسير آيهء دوم سورهء يوسف ، جلد چهارم رجوع كنيد و ما در آنجا سبب نازل شدن قرآن به زبان عربى را بيان كرديم .
وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ .
برخى از كتابهايى كه پيش از محمّد صلّى اللّه عليه و إله بودند ، به آمدن او ، و قرآن مژده دادند . در گذشته با دلايل عقلى و نقلى ثابت كرديم كه قرآن از سوى خدا وحى شده است . براى نمونه ، از جملهء دلايل عقلى آن است كه قرآن كافران را به مبارزه طلبيد و از آنان خواست يك سوره همانند آن را بياورند . آنان براى انجام
هامش
( 1 ) . فصلت ( 41 ) آيهء 44 .