الأنفال ، ثم قال : واستعينوا بالله وتوكلوا عليه
لِيَقْطَعَ طَرَفاً
. نظم الآية :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ
. . .
لِيَقْطَعَ طَرَفاً
، أي : ليهلك طائفة
مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
نظيره قوله :
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا
« 1 » أي : أهلك ، وفي الأنفال :
وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ
« 2 » ، وفي الحجر :
أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ
« 3 » ، السديّ : معناه ليهدم ركنا من أركان الشرك بالقتل والأسر ، فقتل من سادتهم وقادتهم يوم بدر سبعين ، وأسر منهم سبعين .
أَوْ يَكْبِتَهُمْ
بالخيبة
فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ
لم ينالوا شيئا ممّا كانوا يرجون من الظفر بكم .
وقال الكلبي :
أَوْ يَكْبِتَهُمْ
: أو يهزمهم بأن يصرعهم لوجوههم . المؤرّخ : يخزيهم . النضر بن شميل : يغيظهم ، المبرّد : يظفر عليهم ، السديّ : يلعنهم ، أبو عبيدة : يهلكهم ، قالوا : وأهل النظر [ يرون ] « 4 » التاء منقلبة عن الدال ، لأن الأصل فيه يكبدهم ، أي : يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ ، يقال : قد أحرق الحزن كبده ، وأحرقت العداوة كبده ، ويقول العرب للعدوّ : أسود الكبد ، قال الأعشى :
فما أجشمت من إتيان قوم * هم الأعداء والأكباد سود « 5 »
كأنّ الأكباد لمّا احترقت بشدّة العداوة اسودّت ، والتاء والدال يتعاقبان ، كما يقال : هرت الثوب وهرده ، إذا خرقه ، يدل على صحة هذا التأويل قراءة لاحق بن حميد : أو يكبدهم ، بالدّال .
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ
اختلف العلماء في سبب نزول هذه الآية ،
فقال عبد اللّه بن مسعود : أراد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يدعوا على المدبرين عنه من أصحابه يوم أحد ، وكان عثمان منهم ، فنهاه اللّه عزّ وجلّ عن ذلك وتاب عليهم ، فأنزل هذه الآية
، وقال عكرمة وقتادة : أدمى رجل من هذيل يقال له عبد اللّه بن قمية وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوم أحد ، فدعا عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكان حتفه أن سلّط اللّه عليه تيسا فنطحه حتى قتله .
وشجّ عتبة بن أبي وقاص رأسه ، وكسر رباعيته فدعا عليه ، وقال : « اللّهم لا تحل عليه الحول حتى يموت كافرا » قال : وما حال عليه الحول حتى مات كافرا ، فأنزل اللّه هذه الآية « 6 » .
وقال الكلبي والربيع : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوم أحد ، وقد شجّ في وجهه وأصيبت رباعيته ، فهمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يلعن المشركين ويدعو عليهم ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ هذه
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 45 .
( 2 ) سورة الأنفال : 7 .
( 3 ) سورة الحجر : 66 .
( 4 ) زيادة عن المسير : 2 / 27 .
( 5 ) زاد المسير : 2 / 27 ، وتاج العروس : 8 / 229 .
( 6 ) تفسير الطبري : 4 / 117 .