قوله تعالى :
بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
يعني : يقدم ذنوبه ، ويؤخر توبته ويقول :
سوف أتوب ، ولا يترك الذنوب ، وهذا قول ابن عباس رضي اللّه عنه . وقال عكرمة :
لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
يعني : يريد الذنوب في المستقبل . وقال القتبي : بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ، فقد كثرت فيه التفاسير . وقال سعيد بن جبير سوف أتوب ، وقال الكلبي : يكثر الذنوب ، ويؤخر التوبة . وقال آخرون : يتمنى الخطيئة ، وفيه قول آخر على طريق الإنكار ، بأن يكون الفجور بمعنى : التكذيب بيوم القيامة ، ومن كذب بالحق ، فقد فجر ، وأصل الفجور : الميل . فقيل :
للكاذب والمكذب والفاسق فاجر ، لأنه مال عن الحق .
[ سورة القيامة ( 75 ) : الآيات 6 إلى 30 ]
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ ( 6 ) فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ ( 7 ) وَخَسَفَ الْقَمَرُ ( 8 ) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ( 9 ) يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ( 10 )
كَلاَّ لا وَزَرَ ( 11 ) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ( 12 ) يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ ( 13 ) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ( 14 ) وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ ( 15 )
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ( 18 ) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ( 19 ) كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ ( 20 )
وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ( 21 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ ( 24 ) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ ( 25 )
كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ ( 26 ) وَقِيلَ مَنْ راقٍ ( 27 ) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ ( 28 ) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29 ) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ ( 30 )
قوله تعالى :
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ
يعني : يسأل متى يوم القيامة ، تكذيبا بالبعث .
فكأنه قال : بل يريد الإنسان أن يكذب بيوم القيامة ، وهو أمامه ، وهو يسأل متى يكون . فبين اللّه تعالى في أي يوم يكون فقال :
فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ
يعني : شخص البصر ، وتحير . قرأ نافع
فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ
بنصب الراء ، والباقون بالكسر . فمن قرأ بالنصب ، فهو من برق يبرق بريقا ، ومعناه : شخص فلا يطرق من شدة الفزع . ومن قرأ بالكسر ، يعني : فزع وتحير . وأصله : أن الرجل إذا رأى البرق تحير ، وإذا رأى من أعاجيب يوم القيامة ، تحير ودهش .
وَخَسَفَ الْقَمَرُ
يعني : ذهب ضوؤه
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
يعني : كالثورين المقرنين . ويقال : برق البصر ، وخسف القمر . قال كوكب العين ذهب ضوؤه . وروى علي بن أبي طالب ، - رضي اللّه عنه - أنه قال : يجعلان في نور الحجاب . ويقال : جمع الشمس والقمر ، يعني : سوى بينهما في ذهاب نورهما ، وإنما قال : وجمع الشمس والقمر ، ولم يقل وجمعت ، لأن المؤنث والمذكر إذا اجتمعا ، فالغلبة للمذكر .
يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ