سورة القيامة
وهي أربعون آية مكية
[ سورة القيامة ( 75 ) : الآيات 1 إلى 5 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ( 1 ) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ( 2 ) أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ ( 3 ) بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ ( 4 )
بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ ( 5 )
قوله تعالى :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
أجمع أهل التفسير أن معناه أقسم ، واختلفوا في تفسير لا . قال بعضهم : والكلام زيادة للزينة ، ويجري في كلام العرب زيادة لا ، كما في آية أخرى . قال :
قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ
[ الأعراف : 12 ] يعني : أن تسجد . وقال بعضهم : لا رد لكلامهم ، حيث أنكروا البعث . فقال : ليس الأمر كما ذكر . ثم قال :
أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
ويقال : معناه أقسم برب يوم القيامة إنها كائنة .
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
يعني : أقسم بخالق النفس اللوامة ، وهي نفس ابن آدم ، يلوم نفسه . كما روي عن ابن عباس ، وعن عمر - رضي اللّه عنهم - : ما من نفس برة وفاجرة ، إلا تلوم نفسها ، إن كانت محسنة تقول : يا ليتني زدت إحسانا ، وإن كانت سيئة تقول : يا ليتني تركت . ولم يذكر جواب القسم ، لأن في الكلام دليلا عليه ، وهو قوله
بَلى قادِرِينَ
ومعناه : ولا أقسم بالنفس اللوامة ، لتبعثن بعد الموت .
ثم قال عز وجل :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ
يعني : أيظن الكافر
أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ
يعني :
أن لن يبعث اللّه بعد الموت . نزلت في أبي بن خلف ، ويقال : في عدي بن الربيعة ، لإنكار البعث بعد الموت . يقول اللّه تعالى :
بَلى قادِرِينَ
يعني : إن اللّه تعالى قادر
عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
يعني : يجعل أصابعه ملتزقة ، وألحق الراحة بالأنامل . وهذا قول ابن عباس . وقال القتبي : فكأنه يقول : أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه في الآخرة ، بلى قادرين على أن نسوي بنانه ، يعني : أن نجمع ما صغر منه ، ونؤلف بينه . أي : نعيد السلاميات على صغرها ، ومن قدر على جمع هذا ، فهو على جمع كبار العظام أقدر . وقال مجاهد : على أن نسوي خفه كخف البعير ، لا يعمل به شيئا . وقال سعيد بن جبير يعني : كنف البعير ، أو كحافر الدابة والحمر ، لأنه ليس من دابة ، إلا وهي تأكل بفمها غير الإنسان .