ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
يعني : قحط المطر ، ونقص الثمار للناس والدواب .
يعني : نقص النبات في البر للدواب والوحوش ؛ وفي البحر يعني : القرى والأرضين ينقصان الثمار والزرع . سمى القرى والمدائن بحرا لما يجري فيها من الأنهار . ويقال : البحر نفسه لأنه إذا لم يكن مطر ، فإنه لا يخرج منه اللؤلؤ
بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
أي : بما عملوا من المعاصي . ويقال : من أذنب ذنبا فجميع الخلق من الإنس والجن ، والدواب والوحوش ، والطير والذر ، خصماؤه يوم القيامة ، لأنه يمنع المطر بالمعصية ، فيضرّ بأهل البر والبحر .
وروي عن ثقيف الزاهد أنه قال : من أكل الحرام ، فقد خان جميع الناس ، حيث لا يستجاب دعاؤه . ويقال :
ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
يعني : ظهرت المعاصي في البر والبحر
بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
يعني : بكسب الناس . فأول فساد البر كان من قابيل حيث قتل أخاه هابيل ، وأول فساد البحر كان من جلندا حيث كان يأخذ كل سفينة غصبا . وقال عطية العوفي : ظهور الفساد قحوط المطر . قيل له : هذا فساد البر فما فساد البحر ؟ قال : إذا قلّ المطر قلّ الغوص . وقال قتادة
ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
يعني : امتلأت الضلالة والظلم في الأرض .
وروي عن أبي العالية أنه قال البر : الأعضاء والبحر : القلوب يعني : ظهر الفساد في الناس في الأعضاء وفي القلوب .
ثم قال :
لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا
يعني : يعذبهم ببعض ذنوبهم في الدنيا ، ويدّخر البعض في الآخرة . والذوق إنما هو كناية عن التعذيب . فكأنه يقول : يعذبهم بالجوع والقحط في الدنيا
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
أي : لكي يرجعوا عن الكفر . قرأ ابن كثير :
لِنُذِيقَهُمْ
بالنون أي : لنذيقهم نحن . وقرأ الباقون : بالياء يعني : ليذيقهم اللّه عز وجل .
ثمّ خوّفهم فقال عز وجل :
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ
أي : سافروا فيها
فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ
يعني : كيف كان آخر أمر من كان قبلهم
كانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ
فيعتبروا بذلك . والنظر على وجهين . يقال : نظر إليه إذا نظر بعينه ، ونظر فيه إذا تفكر بقلبه .
وهاهنا قال :
فَانْظُرُوا
ولم يقل فيه ، ولا إليه . فهو على الأمرين جميعا .
ثم قال عز وجل :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ
يعني : أخلص دينك الإسلام القيم .
يعني : المستقيم . ويقال : أقبل بوجهك إليه . ويقال : أثبت عليه .
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ
يعني : يوم القيامة لا يقدر أحد أن يرد ذلك اليوم من اللّه . ويقال : يعني : ذلك اليوم من اللّه . ويقال : لا خلف لذلك الوعد من اللّه
يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ
يعني : يتصدعون . فأدغم التاء في الصاد وشدد . يعني : يتفرقون فريق في الجنة ، وفريق في السعير .
ثم قال عز وجل :
مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
يعني : جزاء كفره وعقوبته
وَمَنْ عَمِلَ