وسليم ) ، وهوان وهوين . ومعناهما : ذو الرحمة ، والرحمة : إرادة اللّه الخير بأهله ، وهي على هذا القول صفة ذات . وقيل : هي ترك عقوبة من يستحق العقوبة ، [ وفعل ] الخير إلى من لم يستحق ، وعلى هذا القول صفة فعل ، يجمع بينهما للاتّساع ، كقول العرب : جاد مجد . قال طرفة :
فما لي أراني وابن عمي مالكا * متى أدن منه ينأ عني ويبعد « 1 »
وقال آخر :
وألفي قولها كذبا ومينا « 2 »
وفرّق الآخرون بينهما فقال : بعضهم
الرَّحْمنِ
على زنة فعلان ، وهو لا يقع إلّا على مبالغة القول . وقولك : رجل غضبان للممتلئ غضبا ، وسكران لمن غلب عليه الشراب . فمعنى
( الرَّحْمنِ )
: الذي وسعت رحمته كل شيء .
وقال بعضهم :
( الرَّحْمنِ )
العاطف على جميع خلقه ؛ كافرهم ومؤمنهم ، برّهم وفاجرهم بأن خلقهم ورزقهم ، قال اللّه تعالى :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 3 » ، و
( الرَّحِيمِ )
بالمؤمنين خاصّة بالهداية والتوفيق في الدنيا ، والجنة والرؤية في العقبى ، قال تعالى :
وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً
« 4 » .
ف
( الرَّحْمنِ )
خاصّ اللفظ عامّ المعنى ، و
( الرَّحِيمِ )
عامّ اللفظ خاصّ المعنى . و
( الرَّحْمنِ )
خاص من حيث إنه لا يجوز أن يسمى به أحد إلّا اللّه تعالى ، عامّ من حيث إنه يشمل الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع . و
( الرَّحِيمِ )
عامّ من حيث اشتراك المخلوقين في المسمّى به ، خاص من طريق المعنى ؛ لأنه يرجع إلى اللطف والتوفيق . وهذا قول جعفر بن محمد الصادق ( رضي اللّه عنه ) .
الرَّحْمنِ
اسم خاص بصفة عامة ، و
الرَّحِيمِ
اسم عام بصفة خاصة ، وقول ابن عباس : هما اسمان رقيقان أحدهما أرقّ من الآخر .
وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد المفسّر ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن يوسف الدّقاق ، حدّثنا الحسن بن محمد بن جابر ، حدّثنا عبد اللّه بن هاشم ، أخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال :
الرَّحْمنِ
بأهل الدنيا ، و
الرَّحِيمِ
بأهل الآخرة
. وجاء في الدعاء : يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
وقال الضحّاك :
الرَّحْمنِ
بأهل السماء حين أسكنهم السماوات ، وطوّقهم الطاعات ،
هامش
( 1 ) الفروق اللغوية : 118 .
( 2 ) الصحاح : 6 / 2210 .
( 3 ) سورة الأعراف : 156 .
( 4 ) سورة الأحزاب : 43 .