على وجه الأرض يهودي إلّا مات » [ 95 ] .
فقال الله تعالى
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
لعلمهم إنّهم في دعواهم كاذبون .
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
يعني اليهود . هذا من أعجاز القرآن لأنّه تحداهم ثمّ أخبر أنّهم لا يفعلون بعد أن قال لهم هذه المقالة فكان على ما أخبر .
وَلَتَجِدَنَّهُمْ
اللام لام القسم والنون تأكيد القسم تقديره : والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود
أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ
وفي مصحف أبيّ على الحياة .
وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا
قيل إنّه متصل بالكلام الأوّل .
معناه وأحرص من الذين أشركوا . قال الفراء : وهذا كما يقال هو أسخى النّاس ومن حاتم : أي وأسخى من حاتم .
وقيل : هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله : على حياتهم ابتدأ بواو الاستئناف وأضمر ( ليودّ ) اسما تقديره : ومن الذين أشركوا من
يَوَدُّ أَحَدُهُمْ
كقول ذو الرّمة .
فظلوا ومنهم دمعه سابق له * وآخر يذري دمعة العين بالهمل
أراد ومنهم من دمعه سابق ، وأراد ب
الَّذِينَ أَشْرَكُوا
المجوس .
يَوَدُّ
يريد ويتمنى .
أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ
تقديره تعمير ألف .
أَلْفَ سَنَةٍ
قال المفسّرون : هو تحيّة المجوس فيما بينهم عشر ألف سنة وكلمة ألف نيروز ومهرجان .
قال الله تعالى :
وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ
من النّار .
أَنْ يُعَمَّرَ
أي تعميره : زحزحته فزحزح : أي بعدّته فتباعد يكون لازما ومتعديا . قال ذو الرّمة في المتعدي :
يا قابض الرّوح من نفسي إذا احتضرت * وغافر الذّنب زحزحني عن النّار « 1 »
وقال الراجز ، في اللازم : خليلي ما بال الدجى لا يزحزح وما بال ضوء الصبح لا يتّوضح .
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
الآية .
قال ابن عبّاس : إن حبرا من أحبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا كان قد حاج النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وسأله عن أشياء . فلما اتجهت الحجّة عليه قال : أيّ ملك يأتيك من السّماء ؟
قال : « جبرئيل ولم يبعث الكتاب لأنبياء قط إلّا وهو وليه » [ 96 ] . قال : ذلك عدونا من
هامش
( 1 ) تفسير البغوي : 1 / 95 ، وتفسير الكشاف : 1 / 167 .