كانوا حوالي المدينة ، وهم بنو قريظة والنضير ، وكانوا ينتظرون خروج النبي صلى اللّه عليه وسلم وكانوا يدعون الأوس والخزرج إلى الإيمان به ، فلما خرج النبي صلى اللّه عليه وسلم آمن به الأوس والخزرج وكفر اليهود وجحدوا ، فنزلت هذه الآية
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
. وقال ابن عباس في رواية أبي صالح : كانت اليهود إذا جاءهم حليف منهم - الذي قد أسلم - وسأل عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في السر فتقول له : إنه نبي صادق فاتبعه ، وتكتم ذلك عن السفلة مخافة أن تذهب منافعه ، فنزلت هذه الآية
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
. وقال قتادة : في هذه الآية دليل على أن من أمر بخير فليكن أشد الناس تسارعا إليه ، ومن نهى عن شر فليكن أشد الناس انتهاء عنه .
ويقال : تنزلت في شأن القصاص .
قال الفقيه : أخبرنا القاضي الخليل بن أحمد قال : حدثنا ابن أبي حاتم الرازي قال :
أخبرنا الحجاج بن يوسف ، عن سهل بن حماد ، عن ابن غياث ، عن هشام الدستوائي ، عن المغيرة وهو ختن مالك بن دينار ، عن مالك بن دينار عن ثمامة ، عن أنس قال : لما عرج بالنبي صلى اللّه عليه وسلم مرّ على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقال : « يا جبريل من هؤلاء » ؟ فقال :
هؤلاء أمتك الّذين يأمرون النّاس بالبرّ ، وينسون أنفسهم . ثم قال تعالى :
وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
، يعني أفلا تعقلون أن صفته في التوراة . ويقال :
وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
أن ذلك حجّة عليكم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 45 ]
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ ( 45 )
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
، أي استعينوا بالصبر على أداء الفرائض وبكثرة الصلاة على تمحيص الذنوب . ويقال : استعينوا بالصبر على نصرة محمد صلى اللّه عليه وسلم . وقال مجاهد : استعينوا بالصبر والصلاة يعني بالصوم والصلاة ، وإنما سمي الصوم صبرا لأن في الصوم حبس النفس عن الطعام والشراب والرفث . وقد قيل الصبر على ثلاثة أوجه : صبر على الشدة والمصيبة ، وصبر على الطاعة وهو أشد من الأول وأكثر أجرا ، وصبر عن المعصية وهو أشد من الأول والثاني ، وأجره أكثر من الأول . وفي هذا الموضع أراد الصبر على الطاعة . قوله تعالى :
وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ
، أي الاستعانة ويقال : الصلاة لكبيرة أي ثقيلة
إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ
، أي المتواضعين . ويقال : الذليلة قلوبهم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 46 ]
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ( 46 )
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
، أي يستيقنون أنهم يبعثون يوم القيامة بعد الموت .
وإنما سمي اليقين ظنا ، لأن في الظن طرفا من اليقين ، فيعبّر بالظن عن اليقين . وقوله :
وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ
يعني في الآخرة بعد البعث للحساب .