« فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات »
( أنا ) محمد بن موسى بن الفضل ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي رحمه اللّه قال : « قال اللّه جل ثناءه :
( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ )
إلى قوله « 1 » عزّ وجل :
( فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا : 5 - 6 )
قال : وكان « 2 » بينا عند من خوطب بالآية :
أن غسلهم إنما يكون بالماء ؛ [ ثم ] أبان اللّه في [ هذه ] الآية : أن الغسل بالماء .
وكان معقولا عند من خوطب بالآية : [ أن الماء ما خلق اللّه تبارك وتعالى مما لا صنعة فيه للآدميين « 3 » ] . وذكر الماء عاما ؛ فكان ماء السماء ، وماء الأنهار ، والآبار ، والقلات « 4 » ، والبحار . العذب من جميعه ، والأجاج سواء :
في أنه يطهر من توضأ واغتسل به » .
وقال في قوله عزّ وجل :
( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ )
« لم أعلم مخالفا في أن الوجه المفروض غسله في الوضوء : ما ظهر دون ما بطن . وقال : وكان معقولا : أن الوجه : ما دون منابت شعر الرأس ، إلى الأذنين واللحيين والذقن » وفي قوله تعالى :
( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ )
؛ قال : « فلم أعلم مخالفا [ في ] أن المرافق فيما « 5 » يغسل . كأنهم ذهبوا إلى [ أن ] معناها : فاغسلوا أيديكم إلى أن تغسل المرافق .
هامش
( 1 ) تمام المحذوف :( إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ ).
( 2 ) في الام ( ج 1 ص 2 ) : فكان
( 3 ) هذه عبارة الام . وفي الأصل : أن الماء ما خلق اللّه ما لا منفعة فيه للآدميين . وفيه خطأ ظاهر
( 4 ) جمع قلت [ كسهم وسهام ] وهو :
النقرة في الجبل تمسك الماء .
( 5 ) في الام ( ج 1 ص 22 ) : مما