( كش ) في
هشام بن الحكم أبى محمّد
* قال الفضل بن شادان ان هشام بن الحكم أصله كوفي ومولده ومنشاؤه بواسط وقد رايت داره بواسط وتجارته ببغداد في الكرخ وداره عند قصر وضاح في الطريق الذي يأخذ في بركة بنى رز زر حيث تباع الطرايف والخليج « ( ه ) » وعلي بن منصور من أهل الكوفة وهشام مولى كنده مات سنة تسع وسبعين ومائة بالكوفة في أيام الرشيد
* قال أبو عمرو الكشي روى عن عمر بن يزيد وكان ابن أخي هشام « 1 » انه يذهب في الدين « « ه » » مذهب الجهيميّة « 2 » خبيثا فيهم فسأله ان ادخله على أبى عبد اللّه عليه السّلم ليناظره فأعلمته أنّى لا افعل « 3 » ما لم استأذنه فيه فدخلت على أبى عبد اللّه عليه السلم فاستأذننه في ادخال هشام عليه فاذن لي فيه فقمت من عنده وخطيت خطوات فذكرت رداءته وخبثه فانصرفت إلى أبى عبد اللّه عليه السلم
هامش
( 1 ) الظاهر أنه ابن أخيه من الام والا فظهر نسبهما ولا يتواصلان إلى أب كما ترى - ع
( 2 ) رجل جهم الوجه اى كالح الوجه عبوس وبه سمى صفوان المنسوب اليه الجهيمية وهي فرقة شايعته على مذهبه وهو القول بان الجنة والنار تفنيان وأن الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساير الطاعات وأنه لا فعل لاحد على الحقيقة الا اللّه وأن العباد فيما ينسب إليهم من الافعال كالشجرة يحركها الريح فالانسان عندهم لا يقدر على شيئى انما هو مجبر في افعاله لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار وانما يخلق اللّه تعالى الأفعال فيه على حسب ما يخلق في الجمادات وينسب اليه مجازا كما ينسب إليها - من ( ص ) - ع
( 3 ) لا يخفى عليك ان الظاهر من هذا الاطلاق في هذا الاسم مرارا هنا ومن النظر في ( كش ) و ( ق ) مكررا وكذا في ( م ) و ( ست ) و ( جش ) مكررا في ترجمة عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل وفي ترجمة عمر بن محمد بن يزيد بياع السابري أو مولى ثقيف المشهور بعمر بن يزيد ان هذا المذكور هنا هو عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل لا غيره وان التزامهم ذكر بياع السابري أو مولى ثقيف أو ذكرهما معا أو ذكر محمد في والد عمر بن يزيد بياع السابري على المشهور يفيد عدم انفكاك كل هذه المميزات عنه كما يفيد عدم ذكرها أو ذكر الصيقل انه الصيقل كما في ( جش ) و ( ست ) على ما حققنا فانظر في ( ق ) والمواضع وتأمل وأذعن بما ذكر - ع
( ه ) فيه ذكر علي بن منصور وهارون الرشيد
« ه » فيه ذكر الجهيميه وعمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل