والحسين وعلي بن الحسين عليهم السّلم وينسب إليه هذا الكتاب المشهور وكان أصحابنا يقولون إنّ سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عيّاش ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السّلام أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه ، منها ما ذكر أن محمّد « 1 » بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ومنها أن الأئمة ثلاثة عشر وغير ذلك وأسانيد هذا الكتاب تختلف « 2 » تارة برواية عمر بن اذينه عن إبراهيم « 3 » عمر الصنعائى عن أبان بن أبي عيّاش عن سليم وتارة يروى عن عمر عن أبان بلا واسطة وتقدّم في أبان « 4 » بن أبي عياش .
ى - سليم بن قيس الهلالي .
ن - سليم بن قيس الهلالي .
سين - سليم بن قيس الهلالي .
ين - سليم بن قيس الهلالي ثمّ العامري الكوفي صاحب أمير المؤمنين عليه السّلام .
قر - سليم بن قيس الهلالي .
ست - سليم بن قيس الهلالي يكنّى أبا صادق ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن أبي القسم الملقب بما جيلويه عن
هامش
( 1 ) مع أن محمدا هذا ولد في حجة الوداع ومدة خلافة أبيه سنتان واشهر فلا يعقل الوعظ - ع
( 2 ) لا اختلاف فيهما كما تقدم آنفا عن ( كش ) فان إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني الصنعائى يروى في الروايتين عن ابن أذينة لا إبراهيم والده واما طريقا ( ست ) و ( جش ) فليس فيها ذكر ابن اذينه كما ترى وهذا عجيب منهم رحمهم اللّه تعالى انتهى وقال بعض الأفاضل سلمه اللّه تعالى نقلا عن الكتب المعتبرة ان الحق على ما وصل الينا من النسخة انه غير مشتمل على باطل وانما المذكور فيه ان عبد اللّه بن عمر وعظ أباه عند الموت وان الأئمة ثلاثة عشر مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ولا يقتضى شيئى من ذلك الوضع فلا كلام في الكتاب فتأمل - ع
( 3 ) بل رواية إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن اذينه كما ترى في ( كش ) ففي العبارة غلط مع اشتباه ولا يخفى - ع
( 4 ) فيه ان الأصحاب يقولون إن وضع كتاب سليم منسوب إليه - ع