أو قال آجالنا قال فالتفت الىّ مغضبا وقال « يا اسحق ، وما ينكر من ذلك
و
هامش
وفي كتاب كشف الغمة هكذا - وعن إسحاق بن عمار الصيرفي عن الصادق والكاظم عليهما السلام - وفي من لا يحضره الفقيه هكذا - روى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه وأبى إبراهيم عليهما السلام - الحديث - وما ذكر أحد من مشايخ هذا الفن ان ابن الساباطي الفطحي من أصحاب أحد من الأئمة عليهم السلام وان سلم كونهما في مرتبة وطبقة واحدة فلا يتوجه الاشتراك إلى الحديث
وأيضا إسحاق بن عمار المذكور في هذه الروايات المذكورة في ( كش ) تحت العنوان المذكور عن أبي الحسن وأبى عبد اللّه عليهما السلام لا يحتمل الاشتراك أصلا كما لا يخفى وفي جميع كتب الاخبار مثل ما هنا ، ولا يتصور الاشتراك أصلا فيها ، ورواية ابن أبي عمير عن ابن الساباطي كما في ( ست ) لا يقوى الاشتراك فإنه يظهر من ترجمة صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ومحمّد بن خالد البرقي ومحمّد بن سنان الذي في طبقة أن صفوان بن يحيى شيخ وأقدم وأسن من ابن أبي عمير ، وفي ترجمة محمّد بن خالد البرقي عن ( كش ) هكذا : ان محمّدا هذا لم يلق إسحاق بن عمار واما صفوان بن يحيى فينبغي له أن لقبه فظهر وزيادة عليه أن يكون اسحق هذا هو ابن الصيرفي روى عنه صفوان كما في ترجمة سالم الحناط من ( جش ) وان ابن أبي عمير لم يرو عنه انما روى عن ابن الساباطي هذا فعلى ما ذكرنا إذا وقع في كتب الاخبار هكذا - إسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه وعنه عن أبي إبراهيم عليهما السلام كما في هذه الأحاديث المنقولة عنهما في ( كش ) على ما ترى ذيل بالعنوان المذكور فيه وأمثالها في كتب الروايات وغيره تكاد لا تعد فالصواب وأزيد منه بكثير انه إسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي الموثق على الاطلاق كما في ( م ) و ( جش ) الامامي الكبير من الشيعة ، الشيخ من أصحابنا لإسحاق بن عمار بن موسى الساباطي الفطحي وقد ظهر عدم الاشتراك في الحديث أيضا فصح الحديث من جهته ويصير دليلا بحكم يثبت به الأحكام الشرعية الفرعية المخالفة للأصل واشتبه على الشيخ الجليل العلامة في ( صه ) وعلى الشيخ أبن داود في كتابه رحمهما اللّه تعالى وعلى غيرهما إلى اليوم فجعلوهما متحدا كما في ( صه ) و ( د ) وقالوا بالاشتراك في الحديث واضطرب كلامهم فيه غاية الاضطراب وقد يورق « ( * ) » الصبح لذي عينين ولا ريب ان الحق الصواب هو الحرى بالاستماع ثم التأمل ثم الاتباع والحمد للّه على الاهتداء ثم الحمد للّه على « ( * 1 ) » ما لا يتناهى ع
( ( هامش : ( * ) نوّر في الأصل ( ض ع )
( * 1 ) لفظة على زايدة من قلم الناسخ ( ض ع ) ) )