الحسن « 1 » بن محبوب وفي داود « ( * ) » بن كوزه وفي محمّد « 2 » بن أبي عمير .
جش - أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السّايب بن مالك بن عامر الأشعري من بنى ذخران ابن عوف بن الجماهر بن - الأشعر « 3 » يكنّى أبا جعفر وأول من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص وكان السّايب بن مالك وفد إلى النّبىّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأسلم وهاجر إلى الكوفة وأقام بها وذكر بعض . أصحاب النّسب أنّ في أنساب الأشاعرة أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك بن هانى بن عامر بن [ أبى عامر ] الأشعري و [ اسمه ] عبيد و ( كنيته - ظ ) أبو عامر له صحبة « 4 » وقد روى أنّه لمّا هزم هوازن يوم حنين عقد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لأبى عامر الأشعري على خيل فقتل فدعا له فقال « اللّهمّ أعط عبيدك عبيدا أبا عامر واجعله في الأكثرين يوم القيمة » قال الكشّى عن نصر بن الصّبّاح ما كان أحمد بن محمّد بن عيسى يروى عن أبن محبوب من أجل انّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب في « 5 » - أبى حمزة الثّمالى « 6 » ثمّ تاب ورجع عن هذا القول قال ابن نوح وما روى احمد عن ابن المغيرة ولا عن الحسن بن خرزاذ ، وأبو جعفر
هامش
( 1 ) فيه ان احمد هذا يروى عن الحسن هذا - ع
( 2 ) فيه ان احمد هذا روى عن محمّد هذا كتب مائة رجل من الرجال أبى عبد اللّه عليه السلام - ع
( 3 ) الأشعث ( ست )
( 4 ) اى من الصحابي 2
( 5 ) روايته عن ابن أبي حمزة ثم الخ - ل - ظ - بل اظهر من أن يخفى - ع
( 6 ) هكذا في نسخ الكتاب وهي متعددة عندنا ( * 1 ) مع التصحيح وتبعه ( د ) أيضا والصواب ما أشرنا اليه فتأمل ثم اتبع الأحق به وما في هذا الكتاب من سقوط لفظة ابن انما هو ابتاع لبعض نسخ اختيار الرجال المشهور ب ( الكشي ) على ما أشرنا اليه في الحاشية المكتوبة على الكتاب ويظهر من هنا ومن ترجمة أبى خالد القماط ان عند المصنف ما كان نسخة الأصل من الكشي انما كان عنده هذا الاختيار المشهور بالكشى وكان غير مصحح كما لا يخفى واما زيادة لفظ الثمالي فليست في موضع انما هي من عند ( جش ) وهذا غريب كثيرا جدا منه رحمه اللّه فتأمل - ع ( * 1 ) فيه التصريح بان نسخا متعددة مصححة من كتاب النجاشي كانت موجودة عند المؤلف ( ره ) ( ض ع )
( * ) فيه ان داود ذاك بوب كتاب النوادر لاحمد هذا ( ض ع )