دى - أحمد بن الخضيب .
( لم )
أحمد بن داود البغدادي
أبو عبد الرّحمن الشّعيرى وأبو الحسين سيذكر انشاء اللّه تعالى في زهراء « ( * ) » وفي كلثم الكرخيّة « 1 » من ( د ) و - دى ( ع )
( كش ) في
أحمد بن داود بن سعيد أبى يحيى الجرجاني
* قال أبو عمرو أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري وكان من أجلّة أصحاب الحديث ورزقه اللّه هذا الأمر وصنّف في الرّد على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة والّف من فنون الأحتجاجات كتبا ملاحا وذكر « 2 » محمّد بن إسماعيل « 3 » بنيسابور أنّه هجم عليه محمّد « 4 » بن طاهر وأمر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب ألف سوط وبصلبه وسعى بذلك محمّد بن يحيى الرّازى وابن البغوي وإبراهيم بن صالح بحديث روى محمّد بن يحيى الرّازى لعمر بن الخطاب فقال أبو يحيى ليس هو عمر بن الخطاب ، هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم أنّه على ما قال وهو عمر بن شاكر وعرف أبو عبد اللّه المروزي ذلك
هامش
( 1 ) فيها انه روى احمد هذا عنها - ع
( 2 ) لم يقل حدثني لا هنا ولا في الفضل بن شادان فان الحديث على اصطلاحهم ما ينتهى إلى المعصوم عليه السلم - ع
( 3 ) الظاهر وأزيد منه ان هذا محمّد بن إسماعيل هو أبو الحسن النيسابوري المعروف ( بندفرؤ ) وهو الذي سيجئ انشاء اللّه تعالى في ثابت بن أبي صفية وفي جندب بن جنادة مرتين وفي الفضل بن شادان والظاهر أنه تلميذ للفضل ولهذا أبى يحيى فإنهما متقاربان في الزمان وهو الواسطة بين الفضل وبين محمّد بن يعقوب الكليني ويذكر سيرة آل طاهر نياب الخلفاء العباسية بالنظر إلى أبى يحيى هذا وأبى محمّد الفضل بن شادان وكأنه أخو إسحاق بن إسماعيل الذي وقّع اليه أبو محمّد عليهما السلم كما تقدم في إبراهيم بن عبده وكأنهما من الاشراف وأكابر البلد ، ولم يقل حدثني لا هنا ولا في الفضل بن شادان بناء على أن الحديث في اصطلاح أهله عبارة عن قول ينتهى إلى قول المعصوم عليه السلم ولذلك قال الكشي الناقل القصة - عن أبي الحسن محمّد بن إسماعيل هذا في الموضعين ذكر ولا يخفى الحال والحمد للّه - ع
( 4 ) من نياب بعض الخلفاء العباسية أخو عبد اللّه الذي يأتي في الفضل بن شادان وآل طاهر نياب لهم - ع
( * ) فيها ان الزهراء هي أم احمد هذا ( ض ع )