تبديل واحد منها بالآخر .
وبالجملة : لا معنى لهذا الاكتساب . اللهم إلا أن يكون الوجوب
والاستحباب والتوصلي والتعبدي كالمائعات الخارجية المختلطة المنفعلة بعضها
عن بعض نحو انفعال .
وفي كلامه مواقع أخرى للنظر تركناها مخافة التطويل ، مع أنه لا طائل
تحته .
البحث عن أخبار ( من بلغ )
ثم اعلم أن من مؤيدات إمكان الاحتياط في التعبديات ، بل من أدلته ، هو
أخبار ( من بلغ ) ( 1 ) فإن الظاهر منها أن العمل المأتي به برجاء إدراك الواقع
والتوصل إلى الثواب والأجر ، إذا صادف الواقع يكون عين ما هو الواقع ،
ويستوفي المكلف نفس ثواب الأمر الواقعي ، وإن لم يصادف الواقع يعطي له
مثل ثواب الواقع تفضلا ، ولو كان الإتيان باحتمال الأمر لغوا أو تشريعا
محرما لما كان وجه لذلك .
وأما تصحيح الاحتياط بأخبار ( من بلغ ) فلا يمكن إلا على وجه دائر ،
كما ذكرنا في أوامر الاحتياط ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الكافي 2 : 87 / 1 - 2 باب من بلغه ثواب . . ، الوسائل 1 : 59 باب 18 من أبواب مقدمة
العبادات .
( 2 ) في صفحة : 127 .