شرح
مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفّرْ عَنكُمْ سَيَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا « 1 » قال : قلت :
فالشفاعة لمن تجب ؟ فقال : حدّثني أبي ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أُمّتي ، فأمّا المحسنون فما عليهم من سبيل .
قال ابن أبي عمير : فقلت له : يا ابن رسول اللَّه ، فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر ، واللَّه - تعالى - يقول : وَلَايَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى « 2 » . ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى ؟ ! فقال : يا أبا أحمد ما من مؤمن يذنب ذنباً إلّاساءه ذلك وندم عليه ، وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : كفى بالندم توبة ، وقال : من سرّته حسنته وساءته سيّئته فهو مؤمن ، فمن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ، ولم تجب له الشفاعة - إلى أن قال : - قال النبي صلى الله عليه وآله : لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار ، الحديث « 3 » .
هذا ، ويمكن المناقشة في دلالة الآية والروايتين على ما ادّعاه القائل ؛ من أنّ الإصرار على الذنب إنّما يتحقّق بمجرّد الإتيان بالمعصية ، وعدم التوبة والاستغفار مع الالتفات إلى صدورها والإتيان بها .
أمّا الآية والرواية الأُولى ، فموردهما هو الذنب الذي يفتقر إلى الاستغفار كي يكفّر ، فيمكن أن يقال بملاحظة الآية المتقدّمة : إنّ موردهما هي المعصية الكبيرة .
وأمّا الرواية الثانية ، فلم يظهر دلالتها على مدّعى القائل أصلًا ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) سورة النساء : 4 / 31 . .
( 2 ) سورة الأنبياء : 21 / 28 . .
( 3 ) التوحيد : 407 ح 6 ، وعنه وسائل الشيعة : 15 / 335 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب 47 ح 11 . .