فاطمه به خانه خود برگشت .
و شرح اين واقعه و خطبه حضرت زهراء ( ع ) در اين مورد و احتجاجات او با ابى بكر بسيار مفصل است و اين مختصر گنجايش ذكر آنها را ندارد و تنها بذكر امور خلاف شريعتى كه از ابى بكر در اين واقعه صادر شده اكتفا مىشود .
1 - خبرى كه ابو بكر بر منع فدك به آن تمسك جست دروغ محض است براى اينكه اولا - خلاف نصوص صريحه قرآن در مورد ارث بردن اولاد انبياء از آنان مىباشد و ثانيا - ابو بكر در آن متهم بوده زيرا متضمن جر نفع اوست چون خود او از اهل صدقه بوده و ثالثا - اگر چنين حكمى بود بايد پيغمبر صلى اللّه عليه و آله آن را بفاطمه و على فرموده باشد كه فاطمه دعوى خلاف حق نكند و على عليه السّلام او را از چنين دعوائى منع نمايد .
2 - شاهد خواستن از فاطمه ( ع ) بى جا بود زيرا او از ملك متصرفى خود مدافعه مينمود و شاهد در مقام ادعاء لازم است و حضرت صاحب يد بود نه مدعى بلكه بر ابى بكر بود كه شاهد بياورد .
3 - شاهد خواستن از فاطمه ( ع ) رد شهادت خدا در باره او بود زيرا بنص آيه تطهير فاطمه از هرگونه رجسى منزه است و هرگز مطالبه مالى كه حق او نباشد نميكند .
4 - رد شهادت على عليه السّلام باينكه « يجرّ النار الى قرصه » نيز رد شهادت خدا و پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم در باره او بود زيرا بنص قرآن و اخبار متواتره بين الفريقين على معصوم و ملازم حق است و از شهادت دروغ و جر نفع منزه و مبراء است .
5 - شهادت ام ايمن را بر فرض يك نفر باشد بايد ضم يمين كرد نه آنكه رد نمود .
6 - اين خبر ابى بكر منافى با دعوى عايشه بود كه بيت رسول اللّه را ميگفت ارث من است .
7 - در اختلاف على و عباس در باره سلاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله ابى بكر حكم
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 419
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٤١٩