آرزو ميكنند اى كاش در دنيا لقمه نانى بدست ما نداده بودند تا اينجا تدارك مينمود .
و همچنين ظلم و ستمى كه از ستمكاران بر مظلومين وارد مىشود در صورتى كه مظلوم خود مقصر نباشد و تن بظلم نداده باشد روز قيامت انتقام او را از ظالم خواهند كشيد ، چنانچه در حديث قدسى ميفرمايد : و عزتى و جلالى لا يجوزنى ظلم ظالم ( بعزت و جلالم قسم كه از ظلم ظالمى نميگذرم ) و در صورتى كه مظلوم هم مقصر باشد هر دو مورد مؤاخذه و نكال قرار ميگيرند ، ولى در عين حال اگر ظالم ، مؤمن و قابل عفو باشد و خداوند او را عفو كند ( مثل اينكه كسى در وقتى ظلم كرده و بعدا پشيمان شده و آنچه ميسر بوده تدارك نموده لكن عمر او كفاف نداده كه همه مظلومين را از خود راضى كند ) مظلوم را نميرسد كه نسبت به حق تعالى بحثى نمايد بلكه مظلوم هم اگر قابل تفضّل باشد خداوند آن قدر بوى مرحمت كند كه راضى شود .
و اما آلام و بلياتى كه بر كفار وارد مىشود هم با بعض وجوهى كه در حكم بلاها ذكر شد منطبق ميگردد
و آلامى كه بر حيوانات وارد مىشود آنچه از طرف حقتعالى ترخيص شده مانند ذبح آنها و ركوب بر آنها و نحو آن غايت و مقصود خلقت آنهاست ، زيرا چنانچه ببراهين عقليه و آيات قرآنيه ثابت شده همه موجودات اين عالم جهت انسان خلق گرديدهاند ، بنابراين آنچه براى انسان نسبت بحيوانات رخصت داده شده ظلم و آزار نباشد ولى آنچه ترخيص نشده البته مورد مؤاخذه است .
فرع هفتم از فروع عدل -
در اينست كه آيا مثوبات اخروى از روى استحقاق است چنانچه علامه حلى ( رحمة اللّه ) و فاضل مقداد ( رحمة اللّه عليه ) و اكثر متكلمين گفتهاند يا از روى تفضل ، چنانچه عقيده بسيارى از محققين و مفاد كثيرى از اخبار مىباشد .