آيه كريمه وارد شده كه مراد جماعتى چندند كه حيله بسوى كفر نمييابند كه دانسته كافر شوند و راهى بسوى ايمان نمىيابند و ايشان اطفالند و آنها از مردان و زنان كه عقول ايشان مثل عقول كودكانست و بعضى گفتهاند كه مستضعف كسى است كه ولايت اهل بيت و محبت ايشان دارد و بيزارى از دشمنان ايشان نمىكند و در بعضى از روايات وارد شده است كه هر كه اختلاف مذاهب را دانست و فهميد او مستضعف نيست و باز حقتعالى فرموده است كه جماعتى ديگر هستند كه تأخير كردهاند حكم ايشان را تا امر خدا در باب ايشان معلوم شود يا عذاب مىكند ايشان را يا توبه ايشان را قبول مىكند و ايشان را مرجون لامر اللّه ميگويند و در احاديث وارد شده است كه مراد گروهى چندند كه از شرك و بتپرستى در آمدهاند و ايمان را بدل خود نشناختند كه داخل بهشت شوند و انكار نيز نكردند كه داخل جهنم شوند .
و در محاسن از زراره بسند صحيح روايت كرده است كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدند از قول حقتعالى كه هر كه حسنهاى بياورد از براى او است ده برابر آن آيا در باب كسى هست كه شيعه نباشد فرمود كه نه مخصوص مؤمنان است گفتم كسى كه نماز كند و روزه بدارد و اجتناب محرمات بكند و ورع نيكو داشته باشد و نه عارف باشد و نه ناصبى فرمود كه خدا ايشان را داخل بهشت مىكند برحمت خود و شيخ طوسى در كتاب غيبت روايت كرده است از كامل ابن ابراهيم كه گفت به خدمت حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام رفتم و در خواطر داشتم كه سؤال كنم آيا داخل بهشت مىشود كسى كه امامان خود را مثل آنكه من ميشناسم بشناسد و شيعه نباشد چون داخل شدم و سلام كردم نشستم نزديك درگاهى كه پرده در آن آويخته بود بادى آمد و گوشه پرده را برداشت جوانى به نظر من آمد مانند پاره ماهى و نزديك به چهار سال
ميبايست داشته باشد مرا ندا كرد كه اى كامل بن ابراهيم بر خود لرزيدم و ملهم شدم گفتم لبيك اى سيد من گفت آمدهاى بسوى ولى خدا و حجت او و باب او كه سؤال كنى كه داخل بهشت نميشود مگر كسى كه مثل تو عارف و شيعه باشد گفتم بلى و اللّه از براى همين آمدهام فرمود كه اگر چنين باشد كم كسى داخل بهشت خواهد شد به خدا سوگند كه گروهى داخل بهشت ميشوند كه ايشان را حقيه ميگويند گفتم اى سيد من كيستند آنها فرمود گروهىاند كه بسبب محبتى كه با على دارند قسم به حق او ياد ميكنند و نميدانند چيست حق او و فضل او و اما جماعت اول كه متعصبان مخالفانند در باب ايشان خلافست بعضى گفتهاند كه ايشان در دنيا و آخرت هر دو حكم كافر دارند و نجساند و در آخرت مخلد در جهنماند سيد مرتضى و جمعى به اين قائلند و اكثر علماى اماميه را اعتقاد آنست كه در دنيا حكم
حق اليقين ( فارسى ) — صفحة 537
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٥٣٧