يكى كوتاه و يكى دراز و در غيبت او نخواهند دانست جاى او را مگر خواص شيعيان او و در غيبت دويم نخواهند دانست مكان او را مگر مخصوصان و مواليان او و در روايت ديگر وارد شده است كه سى نفر از مخصوصان آن حضرت هميشه در خدمت او خواهند بود يعنى هر يك كه بميرند ديگرى بجاى او خواهد آمد ( هفتم ) آنكه آن حضرت و آباء اطهار او عليهم السلام مانند آفتابند در عموم نفع و كسى به غير كور بىبهره از نفع ايشان نيست چنانچه حقتعالى در حق آن كورباطنان فرموده
مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلًا
و وجوه ديگر بسيار است كه اين رساله گنجايش ذكر آنها ندارد .
و بعد از آنكه دلايل قاطعه و احاديث متواتره بر وجود حضرت قائم عليه السّلام قائم شده باشد انكار آن حضرت كردن بمحض استبعاد از طول حيات آن حضرت بىصورت است با آنكه مثل آن را همه عامه در وجود حضرت خضر عليه السّلام قائل شدهاند و قائلند در عمر نوح عليه السّلام بزياده از هزار سال و موافق روايات معتبره دو هزار و پانصد سال بوده است و عمر لقمان بن عاد را سه هزار سال قائل شدهاند و عمر دجال بن صايد را از زمان حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تا نزول عيسى عليه السّلام از آسمان قائل شدهاند و عمر حضرت عيسى عليه السّلام را تا زمان ظهور حضرت مهدى عليه السّلام قائلند پس چه استبعاد دارد كه حقتعالى حضرت مهدى را در مدت مديد باقى بدارد تا وقتى كه مصلحت در خروج او داند و او را امر بخروج فرمايد و آنچه كه ميگويند كه در وجود امام غايب چه فايده است اين سؤال بىوجه است زيرا كه هرگاه غيبتهاى طولانى از پيغمبران سابق بروايت مسلمه بين الفريقين واقع شده باشد و رسول
خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مدتها در شعب أبي طالب و در طايف و در غار تا ظاهر شدن در مدينه از اكثر خلق پنهان شده باشد هر فايدهاى كه در وجود و غيبت آنها بود در وجود و غيبت آن حضرت ميتواند بود و اگر فايده به غير آن نباشد كه شيعيان را در اعتقاد بامامت و وجود آن حضرت و انتظار ظهور آن حضرت بردن ثوابى غير متناهى حاصل مىشود كافى است چنانچه منقول است كه از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام پرسيدند كه كدام عمل محبوبتر است نزد خدا حضرت فرمود كه انتظار فرج و از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام منقولست كه فرمود كه غيبت امام دوازدهم ممتد خواهد شد و اهل زمان غيبت او كه قائل باشند بامامت او و انتظار ظهور آن حضرت كشند بهترين اهل هر زمان خواهند بود زيرا كه حق تعالى از عقل و فهم و معرفت آن قدر بايشان عطا فرموده است كه غيبت نزد ايشان بمنزلهء مشاهده گرديده است و خداى عز و جل ايشان را در