الجزء العاشر
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ )
[ كتاب القضاء وفيه مقاصد ]
( كتاب القضاء ) ( 1 ) وفيه مقاصد
[ المقصد الأول في التولية والعزل وفيه فصول ]
الأول في التولية والعزل وفيه فصول
[ الفصل الأول في التولية ]
الأول في التولية وإنما يثبت بإذن الإمام أو نائبه ولا ثبت بنصب أهل البلد ولو تراضى خصمان ( 2 ) بحكم بعض الرعية فحكم لزمهما حكمه في كل الأحكام
شرح
بسم اللَّه الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين وصلى اللَّه على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطاهرين ورضي اللَّه عن مشايخنا وعلمائنا أجمعين وعن رواتنا المقتدين بالأئمة الطاهرين صلوات اللَّه عليهم أجمعين قال آية اللَّه سبحانه الإمام العلامة أعلى اللَّه تعالى مقامه
( كتاب القضاء )
القضاء ولاية شرعية على الحكم والمصالح العامة وغايته قطع المنازعة وخواصه أن الحكم فيه لا ينقض بالاجتهاد إلى غير ذلك من الخواص والقاضي يغاير المفتي والمجتهد والفقيه بالحيثيات وإن كانت الأوصاف المذكورة مجتمعة فيه فإن القاضي يسمى قاضيا باعتبار حكمه وإلزامه وباعتبار مجرد الإخبار والإعلام يسمى مفتيا وباعتبار مجرد الاستدلال يسمى مجتهدا وباعتبار علمه بأن ما ظنه حكم اللَّه في حقه يسمى فقيها وعالما بالعلم القطعي ومن هنا اشتهر أن ظنية الطريق لا تنافي قطعية الحكم وليست مبنية على القول بالتصويب وأما معناه لغة فقد قال الشهيد قال الصدوق سمعت بعض أهل العلم يقول إن القضاء على عشرة أوجه يعني عشرة معان وعدها وذكر صاحب مجمع البيان عشرة معان وفيها ما يخالف تلك وفي المصباح المنير أن العلماء استعملوا القضاء في العبادة التي تفعل خارج الوقت المحدود لها شرعا وهو مخالف للوضع اللغوي لكنه اصطلاح للتمييز قلت هو حقيقة شرعية وفي القضاء أمر عظيم لمن يقوم بشرائطه وخطره جسيم
( قوله ) ( ولو تراضى خصمان )
جواز التحكيم لمن اتصف بشرائط القاضي المنصوب دليله بعد دخوله في عموم ما دل على وجوب الأمر بالمعروف وعموم قوله ومن لم يحكم بما أنزل اللَّه الإجماع كما في ( الخلاف ) و ( المجمع ) وقد نفى عنه الخلاف في ( المسالك ) و ( الكفاية ) فعبارة ( التحرير ) تحمل على ما إذا لم يكن جامعا للشرائط والأخبار كما رواه الشيخ في ( الخلاف ) عن النبي صلى اللَّه عليه وآله أنه قال من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فعليه لعنة اللَّه والدلالة فيه من وجوه ذكرها في ( الإيضاح ) و ( المسالك ) واستدل عليه أيضا في ( الخلاف ) بأخبار الفرقة ويشير إليه حسن أبي بصير يزيد بن إسحاق