الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 105

القول بالكون مع القول بالاستحالة . وكذلك الاعتبار « 1 » العكسى إذا حدث من الحار بارد ، وطلب حجما أصغر . وأما الخلاء ووقوعه « 2 » فلا هو حق ، ولا هم يقولون به . ونحن نشاهد مشاهدة لا يمكن دفعها « 3 » من استحالة الماء اللطيف حجرا صلدا وهو أرض أو أرضى . فإن كانت هذه الأجزاء الصلبة موجودة في الماء كامنة « 4 » فكان يجب أن تفعل « 5 » في الماء من الخثورة ما يفعله سحقنا هذا الحجر وتهييئنا « 6 » إياه وفرجنا إياه بقدر من الماء المقطر المصعد الصافي قدره أضعاف ذلك . وكلما أمعن هذا المزج وزادت الأجزاء تصغرا « 7 » ازداد الماء خثورة . « 8 » فكان « 9 » يجب أن يكون في شئ من الماء الأول ، ظاهره أو باطنه ، خثورة ما لا أقل « 10 » من الخثورة التي نجدها عند مزجنا إياها به . وكذلك قد يمكن أن تتخذ « 11 » مياه حارة « 12 » محل « 13 » الحجارة مياها سيالة في الحال . ولم لا والمادة مشتركة قابلة لكلا الأمرين ؟ فأين هذه الأجزاء السيالة من الحجر في باطنه أو ظاهره ؟ وهل أكبر « 14 » ما يظن « 15 » بالكامن أنه مغلوب ، فكيف صار غالبا ولم تحدث « 16 » له زيادة باستحالة أو كون . فإن كانت الأجزاء الرطبة « 17 » المقدار في الحجم ، فكيف صار مقدارها غالبا عند الانحلال ولم يحدث شئ ؟ وإن كانت مساوية « 18 » معادلة ، وكانت مغلوبة في الظاهر فلم ليست غالبة « 19 » في الباطن . وإن كانت « 20 » النار الباطنة هي « 21 » الجسم الذي لا يحرق ولا يسخن ، ثم إذا جاوزه « 22 » فغلب « 23 » فأبرزه صار محرقا مسخنا ، والماء الباطن على صفة أخرى فقد ثبتت « 24 » « 25 » الاستحالة له ؛