طرح كردهاند . با اين حال ، آنها و بسيارى از منابع ديگر بر مدفن محمد بن موسى ( ع ) در شيراز صراحت و تأكيد بيشترى دارند . « 1 »
« مجلسى » در « بحارالانوار » به نقل از « حمدلله مستوفى » در « نزهة القلوب » و جزايرى در الانوار النعمانيه ، مدفن محمد بن موسى ( ع ) را در شيراز بيان مىكند . عبارت او چنين است :
و اما محمد بن موسى ( ع ) ففي الارشاد أنّه من أهل الفَضل و الصلاح ثُم ذكر ما يدل على مدحه و حسن عبادته و في رجال الشيخ ابي علي نقلًا عن حمد الله المستوفي في نزهة القلوب ؛ انّه مدفون كاخيه في شيراز و صرح بذلك ايضا السيد الجزائري في الانوار قال و هما مدفونان في شيراز و الشيعه تتبرك بقبورهما و تكثر زيارتهما و قد زرناهما كثيرا . . . يقال انه في ايام الخلفاء العباسية دخل شيراز و اختفي به مكان و مِن أجرةِ كتابة القرآن أعتق الف نسمة و اختلف المؤرخون في انه الأكبر او السيد احمد ( احمد بن موسى ( ع ) ) و كيف كان فمرقده في شيراز معروف بعد ان كان مخفيا الى زمان اتابك بن سعد بن زنگي ، فبنى له قبة في محله باغ قتلغ و قد جدد بناؤه مرات عديدة منهما في زمان السلطان نادرخان و في سنه الف و مأتين و تسع و ستين رمته النواب اويس ميرزا ابن النواب الاعظم العالم الفاضل الشاهزاده فرهاد ميرزا القاجاري . « 2 »
هامش
( 1 ) . جامع الانساب ، ج 1 ، صص 180 و 380 ؛ الانوار النعمانيه ، ج 1 ، ص 381 ؛ امامزادگان معتبر ايران ، ص 30 .
( 2 ) . بحار الانوار ، ج 48 ، ص 311 .