( الصلاة رحمكم اللَّه ، انّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس الخ )
و بقول ديگر مقصود از اهل تابعين اويند كه آنها را امر به نماز كن ، و بنا بر اين معنى آيه چنين مىشود كه اى محمد ( ص ) اهل ايمان را امر به نماز كن و بر آن مداومت نما وظيفه تو همين ارشاد نمودن است ما از تو روزى نمىطلبيم . شايد اشاره به اين باشد كه تو بوظيفه خود عمل نما تو مسئول روزى آنها نيستى ما خود تو را و آنها را روزى ميدهيم و حسن عاقبت و رستگارى و سعادتمندى در تقوى است .
وَ قالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى
از جمله ايرادات مشركين اين بود كه ميگفتند پيمبران معجزه داشتند از قبيل معجزات حضرت موسى و عيسى و غير آنها عليهم السّلام چرا محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم از اين قبيل معجزاتى براى ما نميآورد .
( سخنان مفسرين در توجيه آيه )
1 - آيه در پاسخ آنها است كه آيا معجزهاى نيامد شما را كه اصل معجزه و حقيقت و اجلّ از همه معجزات باشد يعنى قرآن زيرا كه بشهادت قرآن صحت باقى كتب سماوى ثابت ميگردد و تمام آنها محتاج بقرآنند زيرا كه قرآن معجزه است و باقى صحيفهها معجزه نيستند ( بيّنة ) فاعل ( تأت ) مىباشد و ( هم ) مفعول آن زيرا بيان آنچه در صحف پيشينيان است و آياتى كه در آنها است از حكايات و بيان قوم آنها و عذابى كه بر آنها وارد گرديده در قرآن آمده و آن دليل و برهان است كه قرآن اعظم معجزاتست . ( طبرسى ) 2 - آيا نيامد آنها را داستان كسانى كه طلب معجزه از پيغمبرشان نمودند و چون با معجزه ايمان نياوردند عذاب آنان را فرا گرفت .
3 - آيا از اهل كتاب نشنيدند اوصاف نبى خاتم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم را كه در كتابهاى آسمانى مثل تورات و انجيل ثبت گرديده .
وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا
الخ آيه از حال و مقال كفار خبر ميدهد كه اگر ما ميخواستيم آنان را قبل