( متمثل گرديدن روح نزد مريم ( ع ) و ترسيدن مريم ( ع ) ) ميدهد بهر كس كه بخواهد به غير حساب لكن از آيه چنين برميآيد كه وقتى مريم به كلى منزوى گرديد و حائلى بين خود و ديگران قرار داد آن وقت لايق القاء روح الهى يعنى روحى كه از طرف خدا است گرديد چنانچه از حكايات و تاريخ بسيارى از پيمبران بما ميفهماند كه آن بزرگواران مدّتى قبل از بعثت منزوى و مشغول عبادت بودند حضرت موسى ( ع ) وقتى از فرعونيان فرار نمود بدون زاد و توشه با پاى پياده بيابانها را پيمود تا بمدين نزد شعيب رسيد ، حضرت عيسى عليه السّلام اين طور كه قرآن خبر ميدهد
وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ
سوره مؤمنون آيه 53 ، خودش و مادرش مريم عليهما السّلام در كوه منزل داشتند حضرت رسول بنا بر مشهور قبل از رسالت در كوه حرا مشغول عبادت ميگرديد .
آرى تا خانه دل از اغيار به كلى خالى نگردد محل طلوع نور الهى نخواهد گرديد ، ماها هم اگر بخواهيم راهى بسوى حقيقت پيدا نمائيم بايستى دل خود را اندازهاى از قيل و قال و اشتغال به دنيا خالى گردانيم تا قابل اشراق نور معرفت گرديم ، و گفتار ديگرى در توجيه آيه از مفسرين نقل شده لكن اين معنايى كه گفته شد ظاهرتر مينمايد .
فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا ، قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
وقتى كه مريم ( ع ) كناره جويى كرد براى او ملكى به صورت انسان خوش صورت و زيبايى متمثّل گرديد ، و نسبت ملك را به خود كه
فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا
اضافه تشريفيه است ، و از اين نسبت چنين استفاده ميتوان نمود كه شايد مقصود از آن روح متمثّل آن روح اعظم باشد كه همه ارواح تحت الشعاع او ميباشند و مقامش از تمام ملائكه بالاتر است لكن مشهور بين مفسرين اين است كه او جبرئيل عليه السّلام بوده كه به صورت آدم جوانى جلو مريم ميآيد .
و از ابو مسلم چنين نقل شده كه آن روحى كه از آن روح عيسى ( ع ) پديد گرديد متمثّل به صورت آدمى شد و بر مريم ظاهر گرديد .