إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
اى محمد كسانى كه تو را از پشت حجرهها صدا ميزنند بيشتر آنان نفهم و بىخردند اگر خردمند بودند و مقام رسالت تو را مىفهميدند چنين نميكردند و اگر آنها صبر ميكردند تا تو از حجره بيرون ميآمدى براى آنان بهتر بود زيرا آن وقت فهم و حياى خود را نمودار ميكردند ظاهرا مقصود همان جماعتى است كه قبلا راجع بشأن نزول آيه گفته شد .
و بعضى گفتهاند مقصود اين است كه پيمبر را بنام او صدا نزنيد اينطورى كه با هم سخن مىگوييد و بگوئيد يا محمد يا احمد يا بگوئيد يا رسول اللَّه يا نبى اللَّه و اين آيه نظير آنجا است كه فرموده :
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً
سوره نور آيه ( 63 ) يعنى پيمبر را بين خودتان نخوانيد مثل خواندن بعضى از شما بعضى ديگر را
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ
خطاب بمؤمنين است اگر فاسقى بشما خبرى داد قبل از تفحص از صدق و كذب وى ترتيب اثر صدق بر آن جارى نكنيد زيرا اگر بدون تفحص از روى نادانى عملى انجام دهيد ممكن است عمل خلافى انجام داده باشيد و پس از آن بر آنچه كردهايد نادم و پشيمان خواهيد گرديد .
بعضى از فقهاء به اين آيه استدلال نمودهاند بر حجيّت خبر واحد اگر راوى عادل باشد زيرا كه از مفهوم آيه چنين برمىآيد كه در اخبار عادل تفحص لازم نيست لكن نزد جمهور فقهاء اين دليل تمام نيست زيرا كه مفهوم خطاب حجّت نيست همين قدر از منطوق آيه برمىآيد كه بخبر فاسق اعتماد نبايد نمود و ترتيب اثر بر آن نبايد بار كرد و در شأن نزول آيه گفتهاند پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم وليد بن عقبه بن ابى معيط را فرستاد كه از بنى مصطلق زكات بگيرد آنها براى احترام وى او را استقبال