آيا جمع بين دو نماز بدون عذر جايز است ؟
عبدالملك قمّى گويد : به امام صادق - عليه السلام - عرض كردم : آيا جايز است بين دو نماز ( ظهر و عصر ، مغرب و عشاء ) بدون عذرى جمع كرد ؟
حضرت فرمود : پيامبر اكرم - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - اين كار را كرد ، و قصدش تخفيف بر امّتش بود .
* توضيح : در مدارك اهل سنّت مانند صحيح مسلم نيز چنين حديثى با چند سند آمده است .
ما تَفْسيرُ قَولِه تَعالى :
وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
؟ « 1 »
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرارَةٍ قالَ : سَأَلْتُ أَبا عَبْدِاللَّه - عليه السلام - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ :
وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
.
قالَ : تَرْكُ الصَّلاةِ الَّذي أَقَرَّ بِهِ .
قُلْتُ : فَما مَوْضِعُ تَرْكِ الْعَمَلِ حَتَّى يَدَعَهُ أَجْمَعُ ؟
قالَ : مِنْهُ الَّذي يَدَعُ الصَّلاةَ مُتَعَمِّداً لا مِنْ سُكْرٍ وَلا مِنْ عِلَّةٍ . « 2 »
تفسير فرمايش خدا : « و كسى كه انكار كند آنچه را بايد به آن ايمان بياورد ، اعمال او تباه مىگردد » چيست ؟
عبيد بن زراره گويد : از امام صادق - عليه السلام - در بارهء معنى و تفسير فرمايش خداى عزّوجلّ : « و كسى كه انكار كند آنچه را بايد به آن ايمان بياورد ،
هامش
( 1 ) - سورهء مائده آيهء 5 .
( 2 ) - المحاسن : ص 79 ، بحار الأنوار : ج 79 ص 219 ح 38 .