اگر چيزها ( پس از ضميمه كردن ) بر همان كوچكى خود بمانند ، و در ذهن و وهم هرگاه چيزى مانندش به آن ضميمه شود بزرگتر خواهد بود ، و همين مطلب يعنى امكان تغيير و تحوّل در وهم و ذهن او را از صنف قديم خارج و در امور حادث وارد مىسازد . آيا راه گريز ديگر دارى اى عبدالكريم ؟
اينجا بود كه عبدالكريم ( ديصانى ) نتوانست چيزى بگويد و مستأصل و رسوا گشت .
مَا الدَّليلُ عَلى حُدُوثِ الْعالَمِ ؟
رُوِيَ : أَنَّ أَبا شاكِر الدَّيْصاني وَقَفَ ذاتَ يَوْمٍ في مَجْلِسِ أَبي عَبْدِاللَّهِ - عليه السّلام - فَقالَ لَهُ : إِنَّك لَأَحَدُ النُّجُومِ الزَّواهِرِ ، وَكانَ آباؤُك بُدُوراً بَواهِرَ ، وَأُمُّهاتُك عَقيلاتٍ عَباهِرَ ، وَعُنْصرُك مِنْ أَكْرَمِ الْعَناصِرِ ، وَإِذا ذُكِرَ الْعُلَماءُ فَعَليْكَ تُثَنَّى الْخَناصِرُ ، خَبِّرْنا أَيُّهَا الْبَحْرُ الزَّاخِرُ : مَا الدَّليلُ عَلى حُدُوثِ الْعالَمِ ؟
فَقالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ - عليه السّلام - : مِنْ أَقْرَبِ الدَّليلِ عَلى ذلِكَ ما أَذْكُرُهُ لَك ، ثُمَّ دَعا بِبَيْضَةٍ ثُمَّ وَضَعَها في راحَتِهِ ، وَقالَ : هذا حِصْنٌ مَلْمُومٌ داخِلُهُ غرقيء رَقيقٌ يَطيفُ بِهِ كالْفِضَّةِ السَّائِلَةِ وَالذَّهَبَةِ الْمائِعَةِ ، أَتَشُك في ذلِك ؟
فَقالَ أَبُوشاكِرٍ : لا شَك فيهِ .
قالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ - عليه السّلام - : ثُمَّ إِنَّهُ تَنْفَلِقُ عَنْ صُورَةٍ كَالطَّاوُوسِ ، أَدَخَلَهُ شَيْءٌ غَيْرَ ما عَرَفْتَ ؟
قالَ : لا .
قالَ - عليه السّلام - : فَهذَا الدَّليلُ عَلى حُدُوثِ الْعالَمِ .
قالَ أَبُو شاكِر : دَلَلْتَ أَبا عَبْدِاللَّهِ فَأَوْضَحْتَ وَقُلْتَ فَأَحْسَنْتَ وَذَكَرْتَ فَأَوْجَزْتَ ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا لا نَقْبَلُ إِلَّا ما أَدْرَكْناهُ بِأَبْصارِنا ، أَوْسَمِعْناهُ بِآَذانِنا ، أَوْ ذُقْناهُ بِأَفْواهِنا ، أَوْ شَمَمْناهُ بِآنافِنا ، أَوْ لَمَسْناهُ بِبَشَرَتِنا .
پرسشهاى مردم و پاسخهاى امام صادق ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 31
مساهمون: احمد قاضى زاهدى گلپايگانى
ص٣١