همين خاطر براى مؤنّث يك سهم و براى مذكّر دو سهم قرار داده شد و گواهى دو زن برابر با گواهى يك مرد گرديد .
او گفت : او از كجا ( ى آدم ) آفريده شد ؟
حضرت صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : از گِلى كه از دندهء چپ او اضافه آمده بود .
او گفت : راست گفتى يا محمد ! اكنون دربارهء وادى مقدّس خبر بده كه چرا او را « مقدّس » نام نهادند ؟
حضرت صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : زيرا ارواح در آن « مقدّس » شدند ( يعنى از نواقص پاك و مبرّا شدند و فرشتگان ، در آن برگزيده شدند و خداوند عزوجل در آن ، با موسى شفاهاً سخن گفت .
او گفت : اكنون ( بگو كه ) چرا بهشت ، « جنّة » ناميده شد ؟
حضرت صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : زيرا آن ، باغى زيبا و با بركتى و ( از كاستيها و شرور ) پيراسته است و نزد خداوند - كه يادش بلند باد - مرضّى است .
( 298 )
مَنِ الَّذِي لا يُولَدُ لَهُ وَ مَنِ الَّذِي يُولَدُ لَهُ
قالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ عليه السلام : سَألَ عَبْدُاللَّهِ بْنِ صُورِيا رَسُولَاللَّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ :
أَخْبِرْنِي عَمَّن لا يُولَدُ لَهُ وَ مَنْ يُولَدُ لَهُ ؟
فَقالَ صلى الله عليه و آله :
إِذَا اصْفَرَّتِ النُّطْفَةُ لَمْ يُولَدْ لَهُ ، أَيْ : إِذَا احْمَرَّتْ وَ كَدِرَتْ ؛ وَ إِذا كانَتْ صافِيَةً ، وُلِدَ لَهُ .
الخبر « 1 » .
هامش
( 1 ) . تفسير البصائر ، ج 42 ، ص 155 ، بنقلٍ من الاحتجاج .