1 . خلقت نور اهل بيت عليهم السلام
مطلب اوّل ، اين كه اهل بيت عليهم السلام ، پيش از خلقت مادّى ، آفرينشِ نورى داشتهاند ، چنان كه در روايتى از امام باقر عليه السلام ، آمده است :
إنَّ اللَّهَ عز و جل خَلَقَ أربَعَةَ عَشَرَ نُورَاً مِن نُورِ عَظَمَتِهِ قَبلَ خَلقِ آدَمَ بِأربَعَةَ عَشَرَ ألفِ عامٍ فَهِيَ أرواحُنا . « 1 »
بىگمان ، خداوند عز و جل ، چهارده نور را از نور عظمت خويش ، چهارده هزار سال پيش از خلقت آدم آفريد كه آن [ نورها ] ، همان ارواح ماست .
و در روايت ديگرى از امام صادق عليه السلام ، آمده است :
إنَّ اللَّهَ خَلَقَ أربَعَةَ عَشَرَ نُوراً قَبلَ الخَلقِ بِأربَعَةَ عَشَرَ ألفِ عامٍ فَهِيَ أرواحُنا . « 2 »
بى گمان ، خداوند ، چهارده نور را ، چهارده هزار سال پيش از خلقت آفريد ، كه آن [ نورها ] ، همان ارواح ماست .
2 . احاطهء انوار اهل بيت عليهم السلام بر عرش الهى
از جمع بندى رواياتى كه در تفسير عرش الهى آمده ، چنين به دست مىآيد كه :
عرش ، موجودى خارجى در عالم غيب است كه مركز فرماندهى جهان ، در آن قرار دارد و رشتهء تدبير جهان ، به آن منتهى مىشود و احاطه و استيلاى بر آن ، موجب علم به جزئىترين امورِ جهان و تدبير مجموعهء هستى است .
احاطه بر عرش ، به معناى تسلّط بر مركز فرماندهى جهان است . زائر ، اينك اعتقاد خود را در بارهء امامان عليهم السلام بيان مىكند و بر اين باور است كه ائمّه عليهم السلام ، انوارى هستند كه در مركز مديريتِ هستى قرار دارند و از جزئيات امور جهان ، آگاهاند . اين مقام بلند را خداوند به چهارده نور پاك ، ارزانى داشته است تا به فرمان او ، هستى را تدبير كنند .
هامش
( 1 ) . المحتضر ، ص 228 .
( 2 ) . الصراط المستقيم ، ج 2 ، ص 134 .