حكم كردن ميان آنان در امور زندگى و تربيت و تأديب در محيط خانواده باشد ؛ « 1 » امّا بايد گفت : اين احتمال علاوه بر اين كه خلاف ظاهرِ حديث است ، اختصاصى به دولت امام مهدى عليه السلام ندارد .
7 - 8 . داورىِ ويژه براى پيروان اديان
بر پايهء حديثى كه در علل الشرائع و الغيبة نعمانى از امام باقر عليه السلام نقل شده ، يكى از سياستهاى قضايى دولت مهدوى ، اين است كه براى پيروان اديان آسمانى ، بر اساس كتاب خودِ آنها داورى خواهد كرد . متن حديث ، اين است :
فَإِنَّما سُمِّىَ المَهدِىُّ لِأَنَّهُ يَهدى لِأَمرٍ خَفِىٍّ ، يَستَخرِجُ التَّوراةَ وَ سائِرَ كُتُبِ اللَّهِ مِن غارٍ بِأَنطاكِيَةَ ، فَيَحكُمُ بَينَ أهلِ التَّوراةِ بِالتَّوراةِ ، وَ بَينَ أهلِ الإِنجيلِ بِالإِنجيلِ ، وَ بَينَ أهلِ الزَّبورِ بِالزَّبورِ ، وَ بَينَ أهلِ الفُرقانِ بِالفُرقانِ . « 2 »
از آن رو مهدى ناميده شده كه به امرى نهان ، راهنمايى مىكند ، تورات و ديگر كتابهاى آسمانى را از غارى در انطاكيه بيرون مىكشد و ميان اهل تورات به تورات ، ميان اهل انجيل به انجيل ، ميان اهل زبور به زبور و ميان اهل فرقان ( قرآن ) به فرقان حكم مىكند .
نكات قابل توجّه در بارهء اين حديث ، عبارت اند از :
يك . اين سياست قضايى ، در واقع ، همان سياست امير مؤمنان عليه السلام است كه در آغاز خلافت ، ضمن يك سخنرانى اعلام فرمود :
أما وَاللَّهِ لَو ثُنِىَ لِىَ الوَسادِ لَحَكَمتُ بَينَ أهلِ التَّوراةِ بِتَوراتِهِم ، وَ بَينَ أهلِ الإِنجيلِ بِإِنجيلِهِم ، وَ أهلِ الزَّبورِ بِزَبورِهِم ، وَ أهلِ القُرآنِ بِقُرآنِهِم ، حَتّى يَزهَرَ كُلُّ كِتابٍ مِن هذِهِ الكُتُبِ وَ يَقولُ : يا رَبِّ ، إنَّ عَلِيّاً قَضى بِقَضائِكَ . « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : دليل تحرير الوسيله ( الكلام فى مسألة ولاية الفقيه ) : ج 3 ص 174 .
( 2 ) . ر . ك : ص 408 ح 1934 .
( 3 ) . الإرشاد : ج 1 ص 34 ، التوحيد : ص 305 ح 1 ، الأمالي ، صدوق : ص 422 ح 560 ، الاحتجاج : ج 1 ص 609 ح 138 ، الاختصاص : ص 235 ، روضة الواعظين : ص 132 ، المناقب ، ابن شهر آشوب : ج 2 ص 38 كلّها نحوه ور . ك الفصول المختارة : ص 222 و شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 283 ح 242 .