[ أحَداً ] « 1 » قَبلَنا ولا يُعطيها « 2 » أحَداً بَعدَنا : لَنا خاتَمُ النَّبِيّينَ وأَحَبُّ الخَلقِ إلَى اللَّهِ عز و جل وهُوَ أنَا أبوكِ ، ووَصِيّي خَيرُ الأَوصِياءِ وأَحَبُّهُم إلَى اللَّهِ عز و جل وهُوَ بَعلُكِ ، وشَهيدُنا خَيرُ الشُّهَداءِ وأَحَبُّهُم إلَى اللَّهِ وهُوَ عَمُّكِ ، ومِنّا مَن لَهُ جَناحانِ فِي الجَنَّةِ يَطيرُ بِهِما مَعَ المَلائِكَةِ وهُوَ ابنُ عَمِّكِ ، ومِنّا سِبطا هذِهِ الامَّةِ وهُمَا ابناكِ الحَسَنُ وَالحُسَينُ ، وسَوفَ يُخرِجُ اللَّهُ مِن صُلبِ الحُسَينِ تِسعَةً مِنَ الأَئِمَّةِ امَناءَ مَعصومينَ ، ومِنّا مَهدِيُّ هذِهِ الامَّةِ إذا صارَتِ الدُّنيا هَرجاً ومَرجاً ، وتَظاهَرَتِ الفِتَنُ وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وأَغارَ بَعضُهُم عَلى بَعضٍ ، فَلا كَبيرٌ يَرحَمُ صَغيراً ولا صَغيرٌ يُوَقِّرُ كَبيراً ، فَيَبعَثُ اللَّهُ عز و جل عِندَ ذلِكَ مَهدِيَّنَا التّاسِعَ مِن صُلبِ الحُسَينِ عليه السلام يَفتَحُ حُصونَ الضَّلالَةِ ، وقُلوباً غُفلًا « 3 » ، يَقومُ بِالدِّرَّةِ « 4 » في آخِرِ الزَّمانِ كَما قُمتُ بِهِ في أوَّلِ الزَّمانِ ، ويَملَأُ الأَرضَ عَدلًا كَما مُلِئَت جَوراً .
1332 . كفاية الأثر : حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ وَهبانَ بنِ مُحَمَّدٍ البَصرِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ البَزَوفَرِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ العَبّاسِ ، عَن عَبّادِ بنِ يَعقوبَ ، قالَ : أخبَرَني مُسمِرُ بنُ نُوَيرَةَ « 5 » ، عَن أبي بَكرِ بنِ عَيّاشٍ ، عَن أبي سُلَيمانَ الضَّبِّيِّ ، عَن أبي امامَةَ ، قالَ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
لا تَقومُ السّاعَةُ حَتّى يَقومَ قائِمُ الحَقِّ مِنّا ، وذلِكَ حينَ يَأذَنُ اللَّهُ عز و جل لَهُ ، فَمَن تَبِعَهُ
هامش
( 1 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار .
( 2 ) . في المصدر : « يعطها » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 3 ) . فى بعض المصادر : « غلفاً » ( راجع : ج 9 ص 242 ح 1806 ذخائر العقبى ) ، وفي بحار الأنوار : « غفلاء » ، وفيهامشه : « وقلاعها » بدل « وقلوباً غفلًا » .
( 4 ) . في بحار الأنوار : « الدين » بدل « الدِّرَّة » . و الدِّرَّةُ : بالكسر التي يُضرَبُ بها ( مجمع البحرين : ج 1 ص 587 « درر » ) .
( 5 ) . في بحار الأنوار : « ميمون بن أبي ثويرة » بدل « مسمر بن نويرة » .