وَقَفوا عَلَى المَكانِ دَلّوا عَلَيهِ .
674 . كمال الدين : حَدَّثَنَا المُظَفَّرُ بنُ جَعفَرِ بنِ المُظَفَّرِ العَلَوِيُّ رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَني جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسعودٍ وحَيدَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ [ نُعَيمٍ ] السَّمَرقَندِيُّ ، قالا : حَدَّثَنا أبُو النَّضرِ مُحَمَّدُ بنُ مَسعودٍ ، قالَ : حَدَّثَنا آدَمُ بنُ مُحَمَّدٍ البَلخِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الدَّقّاقُ ، وإبراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالا : سَمِعنا عَلِيَّ بنَ عاصِمٍ الكوفِيَّ يَقولُ : خَرَجَ في تَوقيعاتِ صاحِبِ الزَّمانِ : مَلعونٌ مَلعونٌ مَن سَمّاني في مَحفِلٍ مِنَ النّاسِ .
راجع :
ج 8 ص 142 ( القسم الحادى عشر / الفصل الاوّل / النهي عن التوقيت و تكذيب المؤقنين ) .
1 / 9 النَّهيُ عَنِ الطَّلَبِ
675 . الغيبة للطوسي : أخبَرَني جَماعَةٌ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو مُحَمَّدٍ عَمّارُ بنُ الحُسَينِ بنِ إسحاقَ الاسروشني ، قالَ : حَدَّثَنا أبُو العَبّاسِ أحمَدُ بنُ الحَسَنِ « 1 » بنِ أبي صالِحٍ الخُجَندِيُّ « 2 » ، وكانَ قَد ألَحَّ فِي الفَحصِ وَالطَّلَبِ ، وسارَ فِي البِلادِ ، وكَتَبَ عَلى يَدِ الشَّيخِ أبِي القاسِمِ بنِ روحٍ رضى الله عنه إلَى الصّاحِبِ عليه السلام يَشكو تَعَلُّقَ قَلبِهِ ، وَاشتِغالَهُ بِالفَحصِ وَالطَّلَبِ ، ويَسأَلُ الجَوابَ بِما تَسكُنُ إلَيهِ نَفسُهُ ، ويَكشِفُ لَهُ عَمّا يَعمَلُ عَلَيهِ ، قالَ : فَخَرَجَ إلَيَّ تَوقيعٌ نُسخَتُهُ : « مَن بَحَثَ فَقَد طَلَبَ ، ومَن طَلَبَ فَقَد ذَلَّ ، ومَن ذَلَّ فَقَد أشاطَ ، ومَن أشاطَ فَقَد أشرَكَ » .
قالَ : فَكَفَفتُ عَنِ الطَّلَبِ وسَكَنَت نَفسي ، وعُدتُ إلى وَطَني مَسروراً وَالحَمدُ للَّهِ .
هامش
( 1 ) . في كمال الدين « الخضر » بدل « الحسن » .
( 2 ) . في بحار الأنوار : « الجحدرى » .