اين مطلب دلالت دارد كه همان كسانى كه پيامبر صلى الله عليه و آله در ميان امّت تا قيامت به جاى خود گذاشته و تمسّك به آنها را توصيه فرموده است ، تا قيامت از قرآن جدا نخواهند شد .
پاسخ يك شبهه
ممكن است گفته شود كه پيامبر صلى الله عليه و آله شبيه اين تعبير را در مورد امام على عليه السلام در احاديث زير به كار برده است :
عَليٌّ مَعَ القُرآنِ وَ القُرآنُ مَعَ عَلىٍّ ، لَن يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدا عَلَىَّ الحَوضَ . « 1 »
على با قرآن است و قرآن با على است و اين دو ، هرگز از هم جدا نمىشوند تا در كنار حوض بر من وارد شوند .
يا :
عَلِىٌّ مَعَ الحَقِّ وَ الحَقُّ مَعَهُ ، لا يَفتَرِقانِ حَتَّى يَرِدا عَلَىَّ الحَوضَ . « 2 »
على با حق است و حق با على است و اين دو ، تا زمانى كه در روز قيامت در كنار حوض بر من وارد شوند ، از هم جدا نخواهند شد .
بنا بر اين ، اگر استظهار از حديث ثقلين در استدلال به آن براى اثبات استمرار امامت اهل بيت عليهم السلام صحيح باشد ، طبق اين احاديث بايد بگوييم امام على عليه السلام تا قيامت ، زنده است .
پاسخ اين شبهه ، اين است كه قياس اين دو حديث با حديث ثقلين ، قياس مع الفارق است ؛ زيرا جملهء « لَن يَفتَرِقا » در حديث ثقلين ، مسبوق به جملهء « إنِّى تارِكٌ
هامش
( 1 ) . المستدرك على الصحيحين : ج 3 ص 134 ح 4628 ، المعجم الأوسط : ج 5 ص 135 ح 4880 ، المعجم الصغير : ج 1 ص 255 ح 705 ، كنز العمّال : ج 11 ص 603 ح 32912 ؛ الأمالى ، طوسى : ص 460 ح 1028 ، الطرائف : ص 103 ح 152 ، الصراط المستقيم : ج 3 ص 163 ، كشف الغمّة : ج 1 ص 148 .
( 2 ) . الخصال : ص 496 ح 5 ، الأمالى ، صدوق : ص 150 ح 146 ، المناقب ، ابن شهرآشوب : ج 3 ص 62 ، الطرائف : ص 103 ح 150 ، الصراط المستقيم : ج 1 ص 275 ؛ تاريخ بغداد : ج 14 ص 321 ش 7643 ، تاريخ دمشق : ج 42 ص 449 ش 9025 .