ما هذانِ الثَّقَلانِ ؟ فَغَضِبَ حَتَّى احمَرَّ وَجهُهُ ، ثُمَّ سَكَنَ وقالَ :
ما ذَكَرتُهُما إلّاوأَنَا اريدُ أن اخبِرَكُم بِهِما ، ولكِن رَبَوتُ « 1 » فَلَم أستَطِع ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ وطَرَفٌ بِأَيديكُم ، تَعمَلونَ فيهِ كَذا وكَذا ، ألا وهُوَ القُرآنُ ، وَالثَّقَلُ الأَصغَرُ أهلُ بَيتي ، ثُمَّ قالَ :
وَايمُ اللَّهِ ، إنّي لَأَقولُ لَكُم هذا ورِجالٌ في أصلابِ أهلِ الشِّركِ أرجى عِندي مِن كَثيرٍ مِنكُم . ثُمَّ قالَ :
وَاللَّهِ لا يُحِبُّهُم عَبدٌ إلّاأعطاهُ اللَّهُ نوراً يَومَ القِيامَةِ حَتّى يَرِدَ عَلَيَّ الحَوضَ ، ولا يُبغِضُهُم عَبدٌ إلَّااحتَجَبَ اللَّهُ عَنهُ يَومَ القِيامَةِ . فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : إنَّ أبا عُبَيدِ اللَّهِ يَأتينا بِما يَعرِفُ .
96 . الكافي : عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ ، عَن أبيهِ ، عَن حَمّادِ بنِ عيسى ، عَن إبراهيمَ بنِ عُمَرَ اليَمانِيِّ ، عَنِ ابنِ اذَينَةَ ، عَن أبانِ بنِ أبي عَيّاشٍ ، عَن سُلَيمِ بنِ قَيسٍ ، « 2 » قالَ : سَمِعتُ عَلِيّاً صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ يَقولُ : . . . قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله في آخِرِ خُطبَتِهِ يَومَ قَبَضَهُ اللَّهُ عز و جل إلَيهِ :
إنّي قَد تَرَكتُ فيكُم أمرَينِ لَن تَضِلّوا بَعدي ما إن تَمَسَّكتُم بِهِما : كِتابَ اللَّهِ ، وعِترَتي أهلَ بَيتي ، فَإِنَّ اللَّطيفَ الخَبيرَ قَد عَهِدَ إلَيَّ : أنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ كَهاتَينِ - وجَمَعَ بَينَ مُسَبِّحَتَيهِ - ولا أقولُ كَهاتَينِ - وجَمَعَ بَينَ المُسَبِّحَةِ وَالوُسطى - فَتَسبِقَ إحداهُمَا الاخرى ، فَتَمَسَّكوا بِهِما ، لا تَزِلّوا ولا تَضِلّوا ، ولا تَقَدَّموهُم فَتَضِلّوا .
هامش
( 1 ) . الرَّبُو : هو التهيّج وتَواتُرِ النَّفَسِ الذي يَعرِض للمُسرع في مشيه وحركته ( النهاية : ج 2 ص 192 « ربا » ) .
( 2 ) . سند صحيح به شرط قبول أبان بن أبي عياش .