متن :
الثّانى : ذكر بعضهم انّ الاستعمال في اكثر من معنى ان لم يجز فى المفرد يجوز فى التّثنية و الجمع ، بان يراد من كلمة « عينين » مثلا فرد من العين الباصرة و فرد من العين النّابعة . فلفظ « عين » - و هو مشترك - قد استعمل حال التّثنية في معنيين فى الباصرة و النّابعة . و هذا شأنه فى الإمكان و الصّحّة شأن ما لو اريد معنى واحد من كلمة « عينين » ، بان يراد فردان من العين الباصرة مثلا ، فاذا صحّ هذا فليصحّ ذاك بلا فرق . و استدلّ على ذلك بما ملخّصه انّ التّثنية و الجمع في قوّة تكرار الواحد بالعطف ، فاذا قيل « عينان » فكأنّما قيل « عين و عين » و اذ يجوز في قولك « عين و عين » ان تستعمل احدهما فى الباصرة و الثّانية فى النّابعة ، فكذلك ينبغي ان يجوز فيما هو بقوّتهما اعني « عينين » و كذا الحال فى الجمع .
ترجمه :
[ تنبيه دوم : ذكر كردهاند استعمال در بيشتر از يك معنا اگر در مفرد جايز نباشد ، در تثنيه و جمع جايز است ]
تنبيه دوّم : ذكر كردهاند بعضى از آنان ( اصوليّون ) همانا استعمال در بيشتر از يك معنا اگر جايز نباشد در مفرد ، جايز است ( استعمال در بيشتر از يك معنا ) در تثنيه و جمع به اينكه اراده شود از كلمهء « عينين » مثلا فردى از عين باصره ( چشم ) و فردى از عين نابعه ( چشمه ) . پس لفظ عين - و آن ( لفظ عين ) مشترك است - هرآينه استعمال شده است ( لفظ عين ) در حال تثنيه در دو معنا ، در چشم و چشمه . و اين ( جواز استعمال در دو فرد از دو معنا ) شأنش در ممكن بودن و صحيح بودن ، شأن آنجايى است كه اگر اراده شود معناى واحد از كلمهء « عينين » ، به اينكه اراده شود دو فرد از چشم مثلا . پس وقتى صحيح باشد اين ( اراده دو فرد از يك معنا ) پس هرآينه