نعت للجملة اى للكافرين ليس له دافع .
الرابع : قال : ان عطف البيان لا يكون تابعا لجملة ، بخلاف البدل .
اقول : نعم ان كان مفردا و لكن البدل كذلك ، لان المفرد لا يبين الجملة و لا يكون بدلا عنها لقصوره عنها ، و اما كونه جملة لجملة فقد جرى فى كليهما ، و دونك امثلتهما .
مثال الجملة فى عطف البيان قوله تعالى :
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
- 2 / 49 ،
اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً
- 36 / 20 - 21 ،
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى
- 20 / 120 ،
مثال الجملة فى البدل قوله تعالى :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ
- 86 / 5 - 6 ،
أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَ بَنِينَ وَ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ
- 26 / 132 - 134 ، و قول الشاعر .
اقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا * 1072 و الّا فكن فى السرّ و الجهر مسلما
و قد يكون شبه الجملة عطف بيان لشبه الجملة او بدلا عنه نحو قوله تعالى :
أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ
- 26 / 146 - 147 ،
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ
- 77 / 12 - 13 ،
عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
- 78 / 1 - 2 ،
وَ لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ
- 43 / 33 ، و هذا الاخير بدل اشتمال ، و ما قبله عطف بيان .
الخامس : قال : ان عطف البيان لا يكون فعلا تابعا بخلاف البدل ، نحو قوله تعالى :
وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ
- 25 / 68 ، فان يضاعف بوحدته مع قطع النظر عن مرفوعه و متعلقاته بدل عن يلق كذلك ، و قال غيره : ان جزم يضاعف دليل على ان الفعل وحده بدل ، اقول : جزم الفعل لا يمنع ان يكون الجملة باسرها بدلا ، على ان الفعل لو كان وحده بدلا فما حكم مرفوعه ، و نظير الآية هذا البيت .
انّ علىّ اللّه ان تبايعا * 1073 تؤخذ كرها او تجئ طائعا
السادس : قال : ان عطف البيان لا يكون بلفظ الاول ، و يجوز ذلك فى البدل به شرط