اعسار ، كل الحسب متناه الا العقل و الادب .
2 - : رب كبير من ذنبك تستصغره ، من ذنبك نعت لكبير ، و رب لا تدخل على الحرف ، و نظيره رب صغير من عملك تستكبره ، هذان من كلام امير المؤمنين عليه السّلام ، و مثل ابن هشام بقوله : رب رجل و اخيه ، و رب لا تجر الا النكرة .
3 - : مررت برجل قائم ابواه لا قاعدين ، عطف قاعدين على قائم به حرف لا ، و لا يجوز مررت برجل قاعدين ابواه .
4 - : ما فى البيتين .
ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا * 1074 او تنزلون فانّا معشر نزل
و اىّ فتى هيجاء انت و جارها * 1075 اذا ما رجال بالرجال استقلّت
5 - : قوله تعالى :
يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ
- 2 / 35 ، رفع زوجك باسكن حسب العطف ، و الامر المخاطب لا يرفع الظاهر ، و مثلها
اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي
- 20 / 42 ،
6 - : قوله تعالى :
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
- 26 / 4 .
قال ابن هشام هذه الآية من هذا الباب لان ظلت معطوف على ننزل ، و لا يكون فى النثر فعل الشرط مضارعا و الجواب ماضيا ، و لا يجوز ان يقم زيد قام عمرو الا فى الشعر كقول الشاعر .
ان يسمعوا سبّة طاروا بها فرحا * 1076 عنّى و ما يسمعوا من صالح دفنوا
اقول : ان ابن هشام غفل عن هذه الآيات :
إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما
66 / 4 ،
أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ
- 36 / 47 ، و
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
- 83 / 13 ، و ياتى تفصيل هذا فى المبحث الرابع من المقصد الثالث .