الفصل الثانى فى الحذف ،
و هو اسقاط الكلمة او الكلام ، و هذا غير الحذف فى الصرف فانه اسقاط الحرف من الكلمة ، و هو باب واسع مذكور فى كل مبحث ما هو راجع الى ذلك المبحث ، و لكن
نذكر هنا منه امورا .
الامر الاول فى الحذف شرطان :
الشرط الاول وجود دليل يدل على المحذوف ، و يقال له فى الاصطلاح القرينة ، و القرينة اما عقلية او حالية و يقال لها وضعية ايضا او مقالية ، و يقال لها لفظية ايضا ، نحو قوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
- 4 / 23 ، اى نكاح امهاتكم ، فان العقل يدل على ان الحل و الحرمة لا يتعلقان بالذوات ، بل بالافعال ، و نحو قوله تعالى :
وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
- 89 / 22 ، اى جاء امر ربك ، لان العقل يدل على انه تعالى يستحيل عليه الحركة ، و صرح بهذا المحذوف فى هذه الآية :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ
- 16 / 33 .
مثال القرينة الحالية قوله تعالى :
وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ
- 28 / 23 ، اى يسقون انعامهم و تذودان انعامهما ، فان حال الناس على الماء يدل على ذلك ، و نحو بسم اللّه الرحمان الرحيم الذى يقوله الشارع فى العمل ، فان حاله مع عمله يدل على المحذوف من آكل او ادخل او امشى او غير ذلك من فعله الخاص ، و ان شئت فقدر ابتدى فى كل فعل .
مثال القرينة المقالية قوله تعالى :
وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً
- 16 / 30 ، اى انزل خيرا بقرينة ذكره ، و قوله تعالى :
وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ