آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ
- 3 / 135 ، رايت خمس نساء ،
وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
- 11 / 7 ، رايت ست اماء ،
لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ
- 15 / 44 ،
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً
- 67 / 3 ،
قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ
- 28 / 27 ،
وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
- 39 / 6 ،
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ
- 17 / 101 ،
وَ كانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ
- 27 / 48 ،
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ
- 5 / 89 ،
قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ
- 11 / 13 .
و اما الواحد و الاثنان فيذكران ان كان معدود هما مذكرا و يؤنثان ان كان مؤنثا و لا يؤتى لهما بتمييز ، بل يؤتى بنفس المعدود فقط فيقال : رجل و رجلان و امراة و امراتان ، او بنفس العدد فقط ، كقوله تعالى :
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً
- 4 / 3 ، اى زوجة واحدة ،
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
- 40 / 11 ، اى موتتين و حياتين ، او يؤتى بالعدد و المعدود معا بان يكون احدهما نعتا للآخر او يكونا مبتدا و خبرا ، كقوله تعالى :
وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
- 2 / 163 ،
إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ
- 37 / 4 ،
لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ
- 16 / 51 ،
اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
- 5 / 106 .
نعم قد يؤتى لهما بمميز مع من مؤخرا او مقدما ، نحو عندى واحد من التجار و من العلماء اثنان ، و كقوله تعالى :
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ
وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
- 6 / 144 .
القسم الثانى المركب ،
و هو ما تركب من عددين ليس بينهما عاطف ، و هذا القسم من احد عشر الى تسعة عشر ، و الجزآن مبنيان على الفتح الا اثنى عشر فان الجزء الاول منه معرب ، و الجزء الثانى من الجميع يطابق المعدود فى التذكير و التانيث ، و الجزء الاول من الثلاثة الى التسعة يخالفه كما كان كذلك عند الافراد ، و مميز هذا القسم